Wie in den Märchen und Sagen verschiedener Kulturen kommen alte Weise und weise Frauen auch in der altmesopotamischen Literatur vor. Verschiedene Göttinnen werden als ‚alte Frau‘ bezeichnet, diese ...Bezeichnung beschränkt sich jedoch nicht nur auf eine Altersangabe; zugrunde liegt vielmehr ein ideales Bild der ‚alten Frau‘, das ebenfalls die durch das Alter gewonnene Lebenserfahrung impliziert. Als alte Weise kann eine Göttin dem Herrscher bei der Lösung eines Rätsels helfen (Nisaba), den Geschlechtsverkehr erklären (Nisaba/Nunbaršegunu) und magische Wollfäden spinnen (Innana und Uttu). Der Aufsatz erörtert die wichtigsten Belege für die mesopotamischen alten Weisen und weisen Frauen in vergleichender Perspektive unter Berücksichtigung mitteleuropäischer Märchen und Sagen.
Cet article présente pour la première fois trois tablettes cunéiformes issues d’une collection privée italienne, à savoir un contrat pour l’achat d’une maison de Fāra, une esquisse pour une ...inscription votive de la période d’Akkad et un reçu pré-sargonique pour de l’orge battu de Umma-Zabala.
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The Old Babylonian schoolmasters used the literary form of the dialogue to compose texts that were conceived as didactic material to improve the Sumerian speaking skills of their pupils and to teach ...them specific moral values. Some of these compositions can be labeled as school-disputes based on to their content and were probably performed at school. The ends of the school-disputes
and
are particularly interesting because they provide some insight into how the schoolmasters dealt with quarreling students. In this respect
stands out for its challenge of corporal punishment. In
one can note that school discipline implies a
attitude between students. This
attitude presupposed and reinforced the scribe’s self-confidence to form a cohesive cultural community.
Die adab-Komposition Išme-Dagan B Ceccarelli, Manuel
Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes,
01/2019, Volume:
109
Journal Article
The aim of this article is to present a new edition of the Sumerian adab-composition Išme-Dagan B. This text was composed for a ritual concerning the king Išme-Dagan of Isin and was possibly used as ...a school text in an advanced phase of the scribal education. In Isin the goddess Babu was syncretized with the healing goddess Ninisina, the city goddess of Isin. The syncretism involved also their consorts, Ninĝirsu/Ninurta and Pabilsaĝ. This theological operation intended to connect Ninisina with Enlil, father of Ninurta/Ninĝirsu, father in law of Babu and chief deity of the Mesopotamian pantheon.
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Mit diesem Beitrag werden zum ersten Mal drei Tontafeln einer italienischen Privatsammlung vorgestellt: eine Hauskaufurkunde aus Fāra, eine Vorlage für eine Weihinschrift aus altakkadischer Zeit und ...eine Vorsargonische Quittung über gedroschene Gerste aus Umma-Zabala.
Cet article présente pour la première fois trois tablettes cunéiformes issues d’une collection privée italienne, à savoir un contrat pour l’achat d’une maison de Fāra, une esquisse pour une inscription votive de la période d’Akkad et un reçu pré-sargonique pour de l’orge battu de Umma-Zabala.
The aim of this article is to present for the first time three cuneiform tablets from an Italian private collection: a house sale contract from Fāra, an draft for a votive inscription from the Old akkadian period and a Pre-Sargonic Receipt of threshed barley from Umma-Zabala.
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Der weit verbreitete Glaube an Milchhexen findet eine Parallele in dem sumerischen literarischen Text
. Dort werden die Kühe und Ziegen einer Göttin von einem Geisterbeschwörer verhext, so dass sie ...keine Milch mehr geben können: Der Rahm soll sich in die Hörner, die Milch in den Rücken zurückziehen. Die Erzählung bezeugt eine interessante Ähnlichkeit mit einigen Aspekten europäischen Volksglaubens, denen zufolge die trockene Kuh ihre Milch in den Hörnern hat. Wie in Europa, in Syrien und im Irak lässt sich auch in einigen sumerischen Beschwörungen die Vorstellung belegen, dass sowohl das böse Auge als auch Dämonen Milch und Käse verderben können.
The aim of this article is to study the verb valency of the Sumerian expression
The attestations point to two different meanings that are related to different arguments. It is suggested that the ...basic meaning of
is „to give off an aura of authority; show authority“. The comitative argument indicates thanks to whom, the ablative argument by means of what someone shows authority. The meaning „to trust“ would result from a valency expansion, which can be traced to at least the beginning of the second millennium and could have been influenced by the construction of the Akkadian verb
„to trust“. The object of trust is expressed by means of the terminative (things) and dative (persons) arguments. The locative is mostly used as a peripheral argument expressing the place or situation in which someone shows authority.
The Babylonian
opens with the well-known motif of the primeval waters covering the world. Although this motif is very important in
itself and in other cosmogonies of the Ancient Near East, it is not ...attested in identified Mesopotamian creation accounts older than
and it can be found just in the old Babylonian divine name
„Mother, creator of heaven and earth“, a byname of the goddess Namma, the personified ground waters. This paper provides a brief overview of the motifs of personified waters in Mesopotamian texts of the third and second millennia. The sources argue for the existence of a southern Mesopotamian tradition with the personified ground waters and a western tradition with the personified sea. These traditions were combined together in
, where the male god Apsû embodied the ground waters
Abzu/Apsû doesn’t appear to have been personified until the second half of the second millennium. The paper closes with a critique of Lambert’s etymology of the name Namma.
Sumerische Titanen? Nein, danke Ceccarelli, Manuel
Zeitschrift für die alttestamentliche wissenschaft,
3/2016, Volume:
128, Issue:
1
Journal Article
This contribution aims to explain that, despite a proposal of Daniel E. Gershenson, the etymology of greek Τιτάν is surely not Sumerian, because there are no Sumerian words TI.TA.AN with the meaning ...»One who dwells in Heaven«.
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