Afinando reflexões sobre um mundo em colapso Almeida, Heloisa Buarque de; Sztutman, Renato; Cesarino, Pedro de Niemeyer ...
Revista de antropologia (São Paulo),
06/2021, Volume:
64, Issue:
2
Journal Article
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Este ensaio propõe uma discussão sobre as consequências políticas do conceito de perspectivismo ameríndio no pensamento de Eduardo Viveiros de Castro. Ele é composto de dois movimentos. O primeiro ...busca discutir e desdobrar a afirmação, de teor clastriano, de que o perspectivismo é a “cosmologia contra o Estado”. O segundo pretende refletir sobre a conexão possível entre o problema do perspectivismo e o da “cosmopolítica do Antropoceno”, que advém do debate sobre os efeitos das mudanças climáticas e, de maneira mais ampla, da crise da modernidade. Desses movimentos emerge a possibilidade de pensar um outro conceito de política, mais afeito à imaginação e à experiência indígenas, podendo servir de lição ou inspiração para o mundo não-indígena.
This essay proposes a discussion about the political consequences of the concept of Amerindian perspectivism in the thought of Eduardo Viveiros de Castro. It consists of two movements. The first seeks to discuss and unfold the Clastrian claim that perspectivism is “cosmology against the state”. The second aims to reflect on the possible connection between the problem of perspectivism and that of the “Anthropocene cosmopolitics”, which emerges from the debate on the effects of climate change and, more broadly, the crisis of modernity. These movements allow us to glimpse another concept of politics, more suited to the imagination and indigenous experience. They could even be taken as a lesson or inspiration for the non-indigenous world.
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Este ensaio analisa como uma questão particular - a irrupção de focos de poder político entre os antigos Tupi da costa brasílica - foi tratada de modo entrelaçado por Pierre Clastres e por Hélène ...Clastres. Ainda que a reflexão da segunda deva muito ao projeto de antropologia política do primeiro, objetiva-se traçar tanto as convergências como os afastamentos entre os autores, de modo a propor novas direções para o debate por eles iniciado. Nesse sentido, pretende-se avaliar os desenvolvimentos mais recentes da etnologia centrada nos povos tupi-guarani, antigos e atuais.
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Este artigo intenta extrair das Mitológicas de Claude Lévi-Strauss uma ética e uma filosofia política (em princípio, ameríndias). Busca-se aqui a um só tempo responder e estender a provocação de ...Pierre Clastres, para quem a análise estrutural não teria se ocupado de tamanhas questões. Para realizar esta discussão, o foco será dado em duas obras de Lévi-Strauss: As origens dos modos à mesa, o terceiro volume das Mitológicas, e História de lince, a última das "pequenas mitológicas". Se a primeira finda com um excurso sobre a "moral dos mitos", a segunda principia com uma reflexão sobre a capacidade da mitologia de fornecer leituras da história, por exemplo, o "encontro" com o mundo europeu. Essas leituras, de sua parte, devem estar na base do que a literatura etnológica recente reconheceu como movimentos proféticos.
This article focus Claude Lévi-Strauss' reflection on amerindian ethic and political thought. We suggest that we could read many passages of Mythologiques as if they contained sorts of replies as well as developments of some of Pierre Clastres' provocations and critics directed to structuralism. We will analyse particularly two books: Les origines des manières à table, Mythologiques' third volume, and Histoire de lynx, the last of the petites mythologiques. The first one ends with an interesting reflection on the "mythical moralism", while the second one starts with the problem of how amerindian mythologies can offer interpretations of history, interpretations of the "encounter" with europeans, for instance. These, we suppose, must be on the basis of what ethnological recent literature called "prophetic movements".
Bruce Albert define A queda do céu , escrito em parceria com Davi Kopenawa, como um “manifesto cosmopolítico”. Proponho ler este livro a partir da “proposta cosmopolítica”, de Isabelle Stengers, ...segundo a qual a definição da política como garantida pela existência de uma natureza imutável e inerte deve ser posta em xeque. Em A queda do céu , acompanhamos Kopenawa construir um discurso cosmopolítico, no qual os xapiri (“imagens” dos seres da “terra-floresta”) são agentes fundamentais e no qual a palavra detém um estatuto particular, revelando-se por diferentes modalidades discursivas, associadas a afecções e efeitos específicos. Kopenawa contrapõe a política dos xapiri e das “belas falas” à política dos brancos, com seu mundo desencantado e com suas palavras emaranhadas. Seu discurso – fala de chefe transposta à escrita – é um manifesto de resistência do povo yanomami e ao mesmo tempo uma lição de moral dirigida aos leitores não-indígenas. Bruce Albert define La caída del cielo, escrito con David Kopenawa, como un "manifiesto cosmopolítico". Propongo leer este libro a partir de la "propuesta cosmopolítica", de Isabelle Stengers, según la cual la definición de la política como garantizada por la existencia de una naturaleza inmutable y inerte debe ser puesta en jaque. En la caída del cielo, acompañamos a Kopenawa construir un discurso cosmopolítico, en el cual los xapiri ("imágenes" de los seres de la "tierra-bosque") son agentes fundamentales y en el que la palabra tiene un estatuto particular, revelándose por diferentes modalidades discursivas , asociadas a afecciones y efectos específicos. Kopenawa contrapone la política de los xapiri y de las "bellas palabras" a la política de los blancos, con su mundo desencantado y con sus palabras enmarañadas. Su discurso - habla de jefe transpuesto a la escritura - es un manifiesto de resistencia del pueblo yanomami y al mismo tiempo una lección de moral dirigida a los lectores no indígenas. Bruce Albert defines The Falling Sky, written in partnership with Davi Kopenawa, as a “cosmopolitical manifesto”. I propose to read this book from Isabelle Stengers's “cosmopolitical proposal”, according to which the definition of politics as guaranteed by the existence of an immutable and inert Nature must be questioned. In The Falling Sky, one follow Kopenawa in his construction of a cosmopolitical discourse, in which the xapiri (“images” of beings of the “land-forest”) are fundamental agents and in which the word holds a particular status, revealing itself by different discursive modes, associated with specific affections and effects. Kopenawa contrasts the politics of the xapiri and of the “beautiful words" with the politics of the whites, with their disenchanted world and their entangled words. His chiefly speech – turning into a writing document – is a manifesto of resistance of the Yanomami people and also a moral lesson directed to the non-indigenous readers.
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Este ensaio explora o conjunto de filmes do jovem cineasta Innu, Real Junior Leblanc, ligados ao Projeto Wapikoni Mobile, que atua em comunidades indígenas do Quebec (Canadá), formando realizadores. ...Seu argumento é o de que estes filmes, tanto os mais experimentais como os mais documentais, privilegiam uma dimensão poética, que acenam a uma estética cosmopolítica, esta que insiste em não separar mundos humanos e além do humano e que se oferece como instrumento de luta e resistência política.
Nas "sociedades contra o Estado" (Clastres, 2003), a posição de um líder político não está fundada num poder coercitivo, que transcende a rede de relações sociais. No entanto, isso não significa que ...poderíamos negligenciar processos de diferenciação e aquisição de prestígio ou, em outras palavras, de "personificação do poder" (Godelier & Strathern, 1991). Propõe-se aqui analisar tais processos tomando como foco principal a fabricação dos grandes guerreiros (os assim chamados morubixabas) entre os Tupi da costa brasílica dos séculos XVI e XVII; fabricação pensada como dependente de práticas de nominação e escarificação, visto que estas objetivavam relações, conferindo formas expressivas à agência. In "societies against the State" (Clastres, 2003), the position of a political leader is not founded in a coercitive power, which transcends the network of social relations. It does not mean, however, that we could neglect processes of differentiation and prestige acquisition; in other words, processes of "personification of power" (Godelier & Strathern, 1991). This article aims to analyse such processes considering the production of great warriors (the so-called morubixabas) among the Brazilian coastal Tupi of XVIth and XVIIth centuries. This production is seen as depending on practices of nomination and scarification, once they used to objectify relationships, giving expressive forms to agency.
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BFBNIB, NMLJ, NUK, PNG, UL, UM, UPUK
WHEN METAPHYSICAL WORDS BLOSSOM Sztutman, Renato
Common knowledge (New York, N.Y.),
04/2017, Volume:
23, Issue:
2
Journal Article
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This article is a belated contribution to a Common Knowledge symposium on the “unanticipated conceptual practice” of “anthropological philosophy.” The basic argument is that the groundwork for this ...emerging approach, associated foremost with Eduardo Viveiros de Castro's book Métaphysiques cannibales of 2009, was laid in the 1970s by the controversial French anthropologists Pierre and Hélène Clastres. It is argued that the Clastres took the intellectual practices of Guarani shamans and prophets as analogous to the those of ancient Greek philosophers but also as sharply critical of the principles (in particular, the principle of non-contradiction) that underlay early Western metaphysics.
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