Épicier de Troyes’
Renart le Contrefait
(two redactions, 1319–1322 and 1328–1342) contains a radical condemnation of femininity and
amour courtois
; he parodies the troubadour formulas that ...designates the lady as the object of desire, with the aid of the Jean de Meung’s
Roman de la Rose
. The biblical story of Samson and Dalida, and the ‘model book’ of the
Rose
, is a source to explain his personal life and the fictional writing about this ironic (but painful) theme.
Full text
Available for:
EMUNI, FIS, FZAB, GEOZS, GIS, IJS, IMTLJ, KILJ, KISLJ, MFDPS, NLZOH, NUK, OILJ, PNG, SAZU, SBCE, SBJE, SBMB, SBNM, UKNU, UL, UM, UPUK, VKSCE, ZAGLJ
Este estudio analiza el conflicto en torno al carácter de la oración de Roš ha-Šaná en el Sermón de Na?mánides (Rambán). Acre albergaba en el siglo XIII academias talmúdicas rivales, y en su Sermón ...de Roš ha-Šaná, Rambán confronta a las figuras fundacionales de la congregación tosafista de esa ciudad. Su controversia con sabios coetáneos puede leerse entre líneas y, a excepción de alguna otra referencia a otros asuntos, la mayor parte de su exposición halájica, junto a la manera en la que el material expuesto ha sido elegido, se dedica a combatir las decisiones de aquéllos. En sus Novellae, Rambán no había dudado en discutir tanto las decisiones halájicas tosafistas como las gueónico-andalusíes, pero en el sermón prefiere subrayar sus reservas acerca de aquéllas. De manera simultánea, el impulso de los tosafistas llegaba a su fin, pero las enseñanzas de Rambán florecían, y muchas innovaciones talmúdicas quedaron recogidas en Novellae de Rambán y de sus discípulos. Este trasvase constituye un punto de inflexión en el estudio del Talmud y, por ello, el enfrentamiento entre las academias de Acre puede verse como un microcosmos de ese proceso.
En el Quijote de 1615 aparece Sansón Carrasco, un personaje clave, a mi modo de ver, como consecuencia de la publicación del Quijote apócrifo de Avellaneda. En este artículo defiendo la hipótesis de ...que Cervantes personifica en Sansón Carrasco a Pedro Liñán de Riaza, y que este es el tan buscado Avellaneda, el autor del otro Quijote, novela que «obligó » a Cervantes a componer la Segunda Parte de la que ha llegado a ser su obra cumbre.
El símbolo del "ojo interior" se identifica en nuestra tradición occidental con el intelecto, la razón o la perspicacia; la metáfora de lo ocular en la poeta nicaragüense Mariana Sansón Argüello se ...transforma en la base de todo nuestro sistema de percepción, una forma superior de conocimiento en la que este ojo interior examina y escruta, para insistir en la necesidad de que la mirada de entendimiento clarifica y puede dar certeza de las cosas.
Full text
Available for:
IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UL, UM, UPUK
PDF
