Prispevek predstavlja idejo, da kadenčni kvartsekstakord ni zgolj dominanta z dvema akordu tujima tonoma, ampak edinstven bi-funkcijski akord, ki pooseblja boj med toniko in dominanto. Takšen ...koncept omogoča razlago vseh mogočnih pojavnih oblik tega akorda v glasbeni literaturi.
Full text
Available for:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
A significant part of the Radio Belgrade programme, especially in the years
before the establishment of instrumental and choral ensembles within this
institution, was comprised of music recordings. ...Although gramophone record
concerts were presented within the programme announcements, they were not
considered in more detail in existing studies of music on Radio Belgrade.
One of the reasons for this could be limited access to the data on the
gramophone record concerts. Thus, for the first analysis of this segment of
the music programme, the author has focused on the first year in which
weekly radio programme announcements were printed in Radio Beograd: nedeljni
ilustrovani casopis. The announcements contained data about music numbers,
recordings companies, and serial numbers of the records played. More
precisely, the series of His Master?s Voice concerts, named after the label
of records exclusively broadcast in the programme, were examined in the
period from October 1930 to October 1931. This particular series was chosen
because of the importance of the label in both the global and local mu?sic
industry and the continual broadcasted of His Master?s Voice records on
Radio Belgrade. Furthermore, the diversity of programme conceptions of
concerts within the series indicates the particular ways in which
gramophone record concerts were designed. Based on the series of His
Master?s Voice concerts, three methods of categorising gramophone record
concerts are suggested. In addition, the paper offers little known archival
data on gramophone record distributors who borrowed records to Radio
Belgrade for marketing purposes.
Straipsnyje apžvelgiama žmogaus santykių su gamta istorija, plėtojama ekologinės etikos idėja apie žmogaus ir gamtos harmoniją. Teigiama, kad žmonijos istorijoje ši harmonija veikiau buvo tik ...tendencija, įsitvirtinusi paprastai ten, kur gyveno ne tokios gausios gentys, savo veikla naikinusios gamtą lėtai. Gyvulininkystės plėtra taip pat turėjo negatyvią ekologinę pusę. Ilgą laiką žemės ūkio gamyba buvo plėtojama nesuvokiant sudėtingų ekologinių ryšių bei ekologinės pusiausvyros dėsnių. Šiuolaikinės globalinės ekologinės krizės akivaizdoje ypač reikšmingos yra tos žmogaus elgesio ir mąstymo formos, kurios išreiškia sąmoningą siekimą paklusti gamtos dėsniams, įsikomponuoti į natūralius jos ciklus. Tokį siekį galima pavadinti ekologinio mąstymo stereotipu, kuris formavosi technogeninės civilizacijos raidoje ir kurį stimuliuoja suartėjimo su gamta vaizdinys. Ekologiškai mąstantis žmogus orientuojasi ne į kovą su gamta, o į dermę, harmoniją, santarvę su ja, su visa dirbtine aplinka ir pačiu savimi. Nagrinėjami šios harmonijos, kaip kultūros kategorijos, filosofiniai-ontologiniai parametrai.
Članek obravnava idejo harmonične družbe, ki tvori jedro aktualnih družbenih ideologij v L. R. Kitajski. V ta namen jo osvetli iz treh zornih kotov, namreč skozi analizo uradnih državnih, klasičnih ...in modernih konfucijanskih interpretacij koncepta harmonije (he 和, hexie 和諧). Avtorica ugotovi, da uradna interpretacija teoretikov L.R. Kitajske večinoma sloni na Xunzijevi (torej legalistično – avtokratski) nadgradnji tega koncepta, medtem ko sledijo tajvanski moderni konfucijanci v svojih interpretacijah predvsem mencijanski, na idejah človečnosti in enakovrednosti temelječi, idejni liniji klasičnega konfucijanstva.
U povijesnim izvorima postoji anegdota o satu orguljaške improvizacije koji je 1880- tih godina mladi Claude Debussy (1862. – 1918.) pohađao kod tada već renomiranoga skladatelja i orguljaša Césara ...Francka (1822. – 1890.). Prema svjedočenjima, Franck je mladomu i samouvjerenomu studentu uporno ponavljao (cit.): „Moduliraj! Moduliraj! Moduliraj!ˮ, što je Debussy uporno odbijao jer se (parafr.) „osjećao najbolje upravo u polaznome tonalitetuˮ. Naravno, među pripadnicima dviju različitih generacija došlo je do izvjesnoga nesporazuma, no postavlja se pitanje je li on bio stilsko-estetske ili samo terminološke prirode? 526 Rasprave 44/2 (2018.) str. 517–526 U današnje vrijeme pojam modulacija nedvosmisleno se izjednačava s promjenom tonaliteta. Međutim, u francuskoj teorijskoj literaturi 19. stoljeća (kao i u tadašnjoj europskoj literaturi općenito) taj je termin prošao značajan razvojni put, pri čemu se (u skladu s ranijim diskusijama iz vremena prosvjetiteljstva) najprije najčešće sagledavao znatno šire, kao način tonalnoga ostvarivanja (npr. u knjigama Fétisa i de Momignyja ), prije nego što je počeo dobivati suvremene paradigmatske pretpostavke (npr. u „Udžbeniku kompozicijeˮ Antona Reicha). Međutim, čak i kad je modulacija postala sinonim za promjenu tonalnoga centra, pojedini teoretičari mlađe generacije nastavili su insistirati na tome da ona može imati i šire značenje („Traktat o harmonijiˮ Napoleona Henrija Rebera). U ovom je radu predočeno na koji se način odvijao paradigmatski razvoj pojma modulacija te kako različite suvremene kategorizacije promjene tonaliteta zapravo vuku korijene iz ranijih značenja toga pojma. Stoga se, između ostaloga, pokušalo zaključiti i je li nesporazum s početka teksta odražavao estetski ili puki teorijsko-terminološki procijep u razumijevanju između kompozitora školovanoga u prvoj polovici 19. stoljeća nasuprot njegovu kolegi nekoliko stoljeća poslije.
Fang Dongmei (1899–1977) je eden osrednjih predstavnikov druge generacije modernega konfucijanstva, četudi se sam nikoli ni izrecno izrekel samo za konfucijanca, temveč je vselej poudarjal, da je po ...duši poleg tega tudi daoist in budist. Vsekakor je teoretski doprinos tega, na zahodu še vedno precej neznanega modernega filozofa k moderni kitajski filozofiji vreden podrobnejše obravnave. Pričujoči članek se osredotoča predvsem na analizo in interpretacijo ontoloških in epistemoloških vidikov njegove filozofije, pri čemer so v ospredju njegovi koncepti celostne harmonije, konfucijanskega moralnega sebstva, ustvarjalne ustvarjalnosti, enotnosti dejstev in vrednot, ter razuma in intuicije.
Poljička pučka misa Borisa Papandopula skladana je 1983. godine (prije točno 40 godina) u čast sv. Bogdana Leopolda Mandića, na liturgijski tekst iz ordinarija mise na hrvatskom jeziku. Ono ...»poljičko« i »pučko« u samom nazivu ostvareno je u reminiscencijama na poljičku liturgijsku glazbenu baštinu i implementirano u kompleksni Papandopulov glazbeni izričaj. U radu je sažeto prikazana forma Poljičke pučke mise u odnosu na liturgijski tekst i istaknuta su važnija obilježja njezina glazbenoga jezika s naglaskom na harmoniju i oblikovanje višeglasnoga sloga.
Misa ima šest stavaka: Gospodine, Slava, Vjerujem, Svet, Blagoslovljen i Jaganjče Božji. Svaki stavak izgrađen je od nekoliko velikih formalnih cjelina, uglavnom uvjetovanih teološkom podjelom tekstualnog predloška, koje su oblikovane nadovezivanjem manjih elemenata, kao što su rečenice, fraze, motivi i figure. Njihovim lančanim povezivanjima, kao i ispreplitanjima vokalnih i instrumentalnih rečenica postiže se jedinstvo i neraskidivost većih formalnih cjelina. Ciklično povezivanje stavka ostvareno je pomoću sloga, harmonije, ponavljanja dijelova i variranja osnovnih glazbeni misli.
Skladajući »u duhu« poljičke crkvene glazbe, prepoznatljiv zvuk postiže se čestim promjenama sloga između klasične četveroglasne harmonije, melodijskih odebljanja i različitih oblika pučkoga dvoglasnoga i troglasnoga sloga. Osim tercnih i oktavnih, učestalo se koriste i druge vrste odebljanja vodeće melodijske linije, iz čega proizlaze kvintno-kvartna suzvučja, harmonijski sklopovi tercnih akorda, kao i biakordi.
Osebujno formalno oblikovanje, tonalitetna nestabilnost i neodređenost, politonalitet, modalitet, medijantika, novobarokna motoričnost proizašla iz mozaičnog slaganja manjih oblikotvornih cjelina, njegovanje tekstne akcentuacije, primat horizontalne nad vertikalnom komponentom te razni vidovi melodijskih odebljanja, svjedoče o vještoj sintezi suvremenih nastojanja europske glazbe 20. stoljeća i lakoće narodnoga melosa. Misa je, kao što je i sȃm skladatelj rekao nakon premijerne izvedbe djela 1984. godine, za puk možda prezahtjevna, ali zasigurno spada u jedno od istaknutijih skladateljevih djela.
Į bendrą kompozicinę visumą jungiami atskiri motyvai: prie šviesaus lango stačiakampio stovinti moters figūrėlė su iškeltomis rankomis bei aukštyn kylančios trys liaunos šakelės. Sujungti brūkšninių ...ir tamsių plokštumų, šie vaizdiniai veikia savo apibendrintų formų grynumu.Signatūra: klišės apatinėje dalyje įraižytas ir estampe atspaustas pavadinimas – „LANGAS Į SODĄ“; virš estampo, viršutinės dalies centre, atspausdinta: „9. Langas į sodą. Window to Garden“.
Pričujoči prispevek se posveča glasbeni terminologiji, njegov namen pa je, da predstavi prva hrvaško-slovenska glosarja terminov iz nauka o harmoniji in nauka o kontrapunktu. Avtorica naglasi pomen ...izrazoslovja za muzikološko stroko, oriše dosedanje prisvke s tega področja in poda analizo sestavljanja omenjenih glosarjev ter poudari razlike v izrazoslovju dveh jezikov.
Predmet rada reljef je naiska u hrastovu gaju na obali mora iz Arheološkog muzeja Istre. Analiziraju se ikonografske i mitološke konotacije te arhitektonska obilježja naiska koji se identificira kao ...heroon. Hrastov gaj simbolizira posvećeno mjesto ulaska u svijet mrtvih i povezan je s Artemidom/Dijanom. More je simboliziralo putovanje u svijet mrtvih. Moglo je predstavljati plovidbu, ratni pohod ili putovanje u daleke krajeve gdje je protagonista scene snašla smrt. Mit o kolšanskom osnutku Pole s elementima herojskog kulta jedan je od mogućih predmeta prikaza. Mit uključuje dolazak iz crnomorske zemlje Kolšana i pristanak na istočnoj obali Jadrana pored nadgrobnog spomenika herojskog para Kadma i Harmonije. Iz analize motiva i njihove interakcije proizlaze glavne teme koje odgovaraju sadržaju prikaza: odlazak među mrtve s obećanjem vječnog života duše i mit o kolšanskom osnutku Pole. Ulomak reljefa s naiskom u gaju dio je obloge arhitektonske dekoracije. Mogao se nalaziti u svetištu, teatru ili drugoj građevini javne namjene te u privatnoj kući.
PDF
