Rad se bavi odnosom teorije objektnih odnosa kao dijelom psihoanalitičke i psihodinamske psihologije te religije/duhovnosti u širem smislu. Također nastoji pokazati zaokret u valoriziranju religije ...koji je teorija objektnih odnosa, a osobito Winicottova teorija pravog i lažnog ja te prijenosnog objekta, donijela u psihodinamskoj paradigmi. Rad prikazuje Freudov, Jungov i Adlerov odnos i stav prema religiji i duhovnosti.
The paper shows the resultants of the research of the relationship between theory of object relations as a part of psychoanalytic and psychodynamic psychology and religion and spirituality in a broader sense. It also seeks to show the turn in the valorisation of religion and spirituality that the theory of object relations, and in particular Winicott’s theory of the true and false self and the transitional object, brought in the psychodynamic paradigm. The paper presents Freud’s, Jung’s and Adler’s works in psychology of religion and spirituality.
Im Hinblick auf das mannigfaltige Reichtum und die Verschiedenartigkeit der philosophischen Disziplinen, geht der Verfasser dieses Beitrages von der Grundvoraussetzung aus, dass in der Kroatischen ...Philosophie des 20. Jahrhunderts die „Religionsphilosophie“ auch entwickelt und aufgebaut wurde. In der Betrachtung dieser Fragen, die sich auf die „Religionsphilosophie“ in Kroatien im 20. Jahrhundert beziehen, wird die besondere Aufmerksamkeit Stjepan Zimmermann, Wilhelm Keilbach und Vjekoslav Bajsić gewidmet, weil gerade diese Philosophen in ihren philosophischen Reflektionen einen besonderen Beitrag nicht nur für die Entwicklung der kroatischen Neuscholastik, sondern auch für die Entwicklung und kritische Würdigung der „Religionsphilosophie“ als solcher beigetragen haben. Das Eigentümliche, was die Positionierung und die Entwicklung der „Religionsphilosophie“ in der kroatischen Neuscholastik charakterisiert, ist die Art und Weise der dialogischen Fragestellung, die uns in die Atmosphäre der „Offenheit“ für die anderen philosophischen Disziplinen, Religionen und Weltanschauungen einführt.
Vilim Keilbach je bio teolog i filozof prepoznat u svjetskim razmjerima. Na hrvatskom govornom području o njemu je vrlo oskudna literatura, stoga ćemo u radu prikazati njegovu biografiju s naglaskom ...na razdoblje života u Hrvatskoj, a na osnovi arhivskoga gradiva pohranjene u arhivu Katoličkoga bogoslovnoga fakulteta Sveučilišta u Zagrebu i knjižnice Fakulteta koja čuva njegovu do sad neobrađenu ostavštinu. Prikazat ćemo dio Keilbachova znanstvenoga rada s naglaskom na njegovo nastojanje da poveže tomizam sa psihologijom religije.
U ovom članku pokušali smo pokazati psihologiju religije kako je shvaća V. Keilbach. Psihologija religije uzima za predmet svojeg istraživanja religioznost i istražuje je na empirijski način u duhu ...suvremene psihologije i njezinih metoda. Središnji pojam psihologije religije jest religiozno iskustvo u kojem V. Keilbach otkriva religiozan doživljaj kao temeljnu sastavnicu tog iskustva. Religiozan doživljaj nije ni racionalan ni iracionalan čin, on je ponajprije sintetički čin u kojem sudjeluju i razum i volja. Razum oblikuje religiozan doživljaj kao misao, a volja religiozan doživljaj ili prihvaća ili odbacuje. U religioznom doživljaju sudjeluje čitav čovjek, njegovo cjelokupno doživljajno »ja«, sa svim duševnim snagama. U poimanju religioznog doživljaja sukobljavaju se racionalizam i iracionalizam te psihološki voluntarizam koji žele religiozan doživljaj protumačiti jednostrano. Očito valja između razuma i volje pretpostaviti interakcijske odnose kojima nije svrha ni primat razuma ni primat volje nego međusobno nadopunjavanje.
V. Keilbach je na temelju psihološke analize religioznog iskustva i religioznog doživljaja otvorio put prema metafizici religije.
PDF
