This title features a collection of original essays that represent an extended treatment of political philosopher John Rawls' idea of a property-owning democracy.
Reconstructing Rawls has one overarching goal: to reclaim Rawls for the Enlightenment—more specifically, the Prussian Enlightenment. Rawls’s so-called political turn in the 1980s, motivated by a ...newfound interest in pluralism and the accommodation of difference, has been unhealthy for autonomy-based liberalism and has led liberalism more broadly toward cultural relativism, be it in the guise of liberal multiculturalism or critiques of cosmopolitan distributive-justice theories. Robert Taylor believes that it is time to redeem A Theory of Justice’s implicit promise of a universalistic, comprehensive Kantian liberalism. Reconstructing Rawls on Kantian foundations leads to some unorthodox conclusions about justice as fairness, to be sure: for example, it yields a more civic-humanist reading of the priority of political liberty, a more Marxist reading of the priority of fair equality of opportunity, and a more ascetic or antimaterialist reading of the difference principle. It nonetheless leaves us with a theory that is still recognizably Rawlsian and reveals a previously untraveled road out of Theory—a road very different from the one Rawls himself ultimately followed.
Apesar de ser um dos países com maior carga tributária da América Latina, o Brasil não tem utili- zado adequadamente o Imposto sobre Transmissão 'causa mortis' e doações (ITCMD) como instrumento de ...atenuação das desigualdades intergeracionais. De fato, o ITCMD cobrado pelos estados brasileiros é ínfimo perto de países como EUA, Japão, Alemanha, França e Inglaterra. Sob a perspectiva da justiça como equidade de John Rawls, o presente trabalho procurará demonstrar que o Brasil deve mudar sua concepção sobre o referido tributo, garantindo que os benefícios atribuídos aos mais afortunados trazem vantagens inequívocas aos mais necessitados.
In Feminist Interpretations of John Rawls, Ruth Abbey collects eight essays responding to the work of John Rawls from a feminist perspective. An impressive introduction by the editor provides a ...chronological overview of English-language feminist engagements with Rawls from his Theory of Justice onwards. She surveys the range of issues canvassed by feminist readers of Rawls, as well as critics’ wide disagreement about the value of Rawls’ corpus for feminist purposes. The eight essays that follow testify to the continuing ambivalence among feminist readers of Rawls. From the perspectives of political theory and moral, social, and political philosophy, the essayists address particular aspects of Rawls’ work and apply it to a variety of worldly practices relating to gender inequality and the family, to the construction of disability, to the justice in everyday relationships, to human rights on an international level. The overall effect is to give a sense of the broad spectrum of possible feminist critical responses to Rawls, ranging from rejection to adoption. Aside from the editor, the contributors are Amy R. Baehr, Eileen Hunt Botting, Elizabeth Brake, Clare Chambers, Nancy J. Hirschmann, Anthony Simon Laden, Janice Richardson, and Lisa H. Schwartzman.
Critics have maintained that John Rawls’s theory of justice is unrealistic and undemocratic. Andrius Gališanka’s incisive intellectual biography argues that in misunderstanding the origins and ...development of Rawls’s argument, previous narratives fail to explain the novelty of his philosophical approach and so misunderstand his political vision.
Resumen Luego de pasados cincuenta años de la publicación de Teoría de la justicia de John Rawls, la pregunta por la relevancia de las teorías ideales en la aplicación de la justicia sigue estando ...pendiente. Las posibles respuestas siempre están determinadas por una serie de ideas y creencias que constituyen el imaginario social, que establece las posibilidades y los límites de la forma en que podríamos llegar a proyectar la justicia en las posibles transformaciones de las instituciones que nos regulan. Los procesos de aplicación de la justicia requieren necesariamente contar con una guía normativa que paute si efectivamente estamos ante avances o retrocesos, y esa guía sostengo que la brinda una teoría ideal o un punto de vista normativo idealmente construido. Además, defiendo que los imaginarios políticos no pueden llegar a articularse sin la presencia de una teoría ideal, por lo que argumento que la estructura de los procesos de aplicación de la justicia debe contar con un momento deontológico de corte ideal y un momento teleológico que establece el fin a realizar.
Resumo Passados 50 anos da publicação de Uma Teoria da Justiça de John Rawls, a questão da relevância das teorias ideais na aplicação da justiça permanece em aberto. As respostas possíveis são sempre determinadas por uma série de ideias e crenças que constituem o imaginário social, que estabelece as possibilidades e os limites de como podemos vir a projetar justiça nas possíveis transformações das instituições que nos regulamentam. Os processos de aplicação da justiça requerem, obrigatoriamente, um guia normativo que estabelece se estamos ou não enfrentando progressos ou retrocessos reais. Eu defendo que este guia é fornecido por uma teoria ideal ou por um ponto de vista normativo idealmente construído. Além disso, defendo que os imaginários políticos não podem ser articulados sem a presença de uma teoria ideal, e, por isso, defendo que a estrutura dos processos de aplicação da justiça deve ter um espaço deontológico de natureza ideal e um momento teleológico que estabeleça o fim a ser alcançado.
“Adalet nedir?” insanlığın cevaplamaya çalıştığı en eski, karmaşık ve zor sorulardan biridir. Bugüne kadar felsefe tarihinde çeşitli şekillerde adaletin neliği açıklanmaya çalışılmıştır. Siyaset ...felsefesinin en seçkin ve önemli uğrak noktası olan John Rawls da Bir Adalet Teorisi adlı eserinde adaleti, sosyal kurumların birinci erdemi olarak tanımlamıştır. Toplumsal adalet bağlamında konuyu ele alarak hakkaniyet olarak adalet şeklinde adlandırılan teorisini ortaya koymuştur. Rawls için siyasi ve sosyal kurumlardan oluşan temel yapı; insanların yaşamları, olanakları üzerinde belirleyici konumundadır. O halde adil toplumun teşekkül edebilmesi bu yapının adil bir usul çerçevesinde düzenlenmesiyle skonusu olacaktır. Şüphesiz inşa sürecinde belirli kuralların olması gerekecektir. Buradan hareketle Rawls, adalet ilkelerinin seçim sürecini sözleşme teorisinden ve Kant’ın görüşlerinden faydalanarak açıklar. Geleneğin diğer üyelerinden farklı olarak sözleşme, toplum haline geçiş ile değil, adalet ilkelerinin müzakere edilmesi, seçilmesi ile ilişkilidir. Hipotetik, soyut, hak ve özgürlük bakımından tehlikenin olmadığı bir orijinal durumu tasavvur eder. Orijinal durumdaki adalet ilkelerini seçecek olan taraflar, bilgisizlik peçesi altındadır. Peçe ile hem kendileri hem de başkaları hakkında cinsiyetleri, toplumsal statüleri, dinsel inançları, iyi anlayışları, doğal yetenekleri vb. bilgilerden yoksun kalmaktadırlar. Bu şekilde tarafsızlık ve eşitlik sağlanmış olacak, kimse kendi için avantajlı olanı seçip, kimseyi kayıramayacaktır. Eşit, özgür, rasyonel, adalet duygusu ve iyi anlayışı oluşturma kapasitesi gibi özelliklere sahip olan taraflar sonunda adaletin iki ilkesine ulaşacaklardır. Bu ilkelere göre öncelikle adil bir toplumda bütün vatandaşlar eşit temel özgürlüklere; benzer yetenektekilerin, ırkına, etnik kökenine, cinsiyetine vb. bakılmaksızın, görev ve mevkilerin dağıtımında eşit fırsatlara sahip olması gerekir. Ayrıca kaderin rastlantısallığı sonucu olan doğal yeteneklerden elde edilen kazançlar ancak ve ancak dezavantajlılara yarar sağladığında kabul edilebilir olacaktır. Bu çalışmada da Rawls’ın anlayışının dayanakları ifade edilerek adil toplumun meydana gelme şartları, bilgisizlik peçesinin sınırlandırmaları, ortaya koyulan kişi idesinin, fark ilkesinin yarattığı sorunlar hak ve özgürlükler bağlamında tartışmaya açılacaktır.
Full text
Available for:
IZUM, KILJ, NUK, ODKLJ, PILJ, PNG, SAZU, UL, UM, UPUK
A Theory of Justice, by John Rawls, is widely regarded as the most important twentieth-century work of Anglo-American political philosophy. It transformed the field by offering a compelling ...alternative to the dominant utilitarian conception of social justice. The argument for this alternative is, however, complicated and often confusing. In this book Jon Mandle carefully reconstructs Rawls's argument, showing that the most common interpretations of it are often mistaken. For example, Rawls does not endorse welfare-state capitalism, and he is not a 'luck egalitarian' as is widely believed. Mandle also explores the relationship between A Theory of Justice and the developments in Rawls's later work, Political Liberalism, as well as discussing some of the most influential criticisms in the secondary literature. His book will be an invaluable guide for anyone seeking to engage with this ground-breaking philosophical work.
The full compliance assumption has been the focus of much recent criticism of ideal theory. Making this assumption, critics argue, is to ignore the important issue of how to actually make individuals ...compliant. In this article, I show why this criticism is misguided by identifying the key role full compliance plays in modelling fairness. But I then redirect the criticism by showing how it becomes appropriate when Rawls and other ideal theorists expect their model of fairness to guide real-world political practice. Attempts to establish institutions conforming to this ideal could have undesirable consequences and might even undermine fairness itself.
Full text
Available for:
BFBNIB, DOBA, IZUM, KILJ, NMLJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, SIK, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK, ZRSKP
