This book examines different forms of ritual activities performed in houses of Graeco- Roman Egypt. It draws on the rich archaeological record of rural housing and evidence from literature or ...papyrological references to both urban and rural housing. The introduction critically considers the literature relevant to the topic in order to identify the research gap. Chapter I attempts to reconstruct the structure of urban and rural houses in Graeco- Roman Egypt in the light of papyri and archaeology. This aims to establish the physical and spatial framework for the rituals considered in the following chapters. In line with this reconstruction of domestic properties is the reconstruction of the architectural layout and use of the domestic pylon in Chapter II. Chapter III deals with two rituals enacted before the front door of the house, namely the sacrifice of fish on the 9th of Thoth and the sacrifice of pigs on the 15th of Pachon. Chapter IV considers the ritual of the illumination of lamps for the goddess Athena-Neith within and around houses on the 13th of Epeiph. Chapter V highlights the use of the house as an arena for social types of rituals associated with dining, birthdays, the mallokouria, the epikrisis, and marriage. Chapter VI explores the religious sphere of houses, which is obvious from domestic shrines, wall paintings with religious themes, and figurines of Egyptian and Graeco-Roman deities uncovered from houses. The last chapter deals with mourning rituals, which the house occupants performed after the demise of their beloved animals, such as dogs, and their family members. In the conclusion, I summarize my work and draw out its implications, suggesting that the house was the locus of social, religious, and funerary rituals in Graeco-Roman Egypt.
Questo articolo comprende tre distinte parti: la prima si occupa degli argomenti del morire e della morte nella prospettiva della storiografia contemporanea, soprattutto italiana. La morte è uno dei ...temi essenziali per gli storici in quanto si rivela come uno spazio sperimentale della ricerca, il cui oggetto però non è la morte stessa, ma piuttosto le strategie delle società dei vivi in varie epoche e gruppi sociali.La seconda parte di questo articolo è dedicata all’analisi di alcuni forti cambiamenti nel rapporto tra l’uomo e la morte che si svolsero durante il Settecento. La morte diventò allora un argomento cruciale nella medicina dell’epoca. Alla fine del secolo il morire non fu più un atto eminentemente religioso. Il risultato delle discussioni settecentesche sulla pericolosità dei cadaveri per i viventi fu la nascita del cimitero extraurbano e delle nuove forme commemorative e laiche, orientate verso la memoria familiare e nazionale.L’ultima parte si occupava della morte presso la famiglia principesca degli Schwarzenberg, che avevano un ruolo importante presso la corte asburgica nella prima età moderna. Il rapporto degli Schwarzenberg con il morire e la morte era assai tradizionale, e assai influenzato della famiglia imperiale. Un elaborato rituale della morte e dei luoghi di sepoltura era per gli Schwarzenberg uno strumento per mostrare la propria origine e posizione sociale anche durante l’Ottocento.
This text about the ambivalence of fieldwork, rituals, actors, and stories thematizes the relationship between the researcher and his informants and interlocutors (usually also the performers of a ...cultural practice), and it reveals dynamic processes at the same time. In the chapter “Texts and Realities” the author uses the carnival tradition known as škoromatija to decode a palimpsest structure and syncretic understanding of reality. The second chapter focuses on the production of local identity: a motif that is characteristic for today’s production of ritual practices and cultural heritage. The chapter “Illusions of Harmony” thematizes discourse on the relationship between the views and conceptions of the researcher and performer, whereby the author especially problematizes the search for and repeated discovery of golden eras. “The Timing of Verbalization” is a narrative about time as one of the most important categories of structuring a narrative. The researcher problematizes the perception of time and the horizon, compares different timing of the past for himself and his interlocutor, and teases out caesurae in the structuring of time. In the last and partly self-ethnographic chapter on the ambivalence of fieldwork, the writer focuses on stories of “capturing” the reality, and stories about changing the approach to fieldwork and about the changed configurations of relations among actors.
Partendo dai temi e dagli approcci dell'attuale dibattito storiografico, l'articolo si sofferma sulle tappe principali che hanno scandito la presenza del Risorgimento nella memoria pubblica ...dell'Italia contemporanea. Tornato al centro di una ricca stagione di ricerche, in buona parte segnata dall'approccio culturalista, il Risorgimento è qui studiato alla luce del suo inserimento nelle strategie di legittimazione delle istituzioni e di nazionalizzazione politica e culturale. L'articolo evidenzia il ruolo cruciale che le memorie e i miti politici del Risorgimento hanno avuto nell'Italia liberale, nel ventennio fascista e nei decenni della democrazia repubblicana: focalizza la controversa dialettica tra la costruzione di una memoria ufficiale e le molteplici articolazioni politiche e locali del fenomeno; indica nuove possibili piste di ricerca. Infine, propone alcune riflessioni sui festeggiamenti del 150° dell'unità d'Italia, assunti ad osservatorio interessante per capire l'attuale situazione del Paese, alle prese con un passaggio difficile che investe anche il rapporto delle istituzioni e delle varie culture politiche con la storia nazionale.
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BFBNIB, NUK, PILJ, SAZU, UL, UM, UPUK
Rad započinje pregledom starozavjetnih nazora o magijskim praksama ne-židovskih naroda te zakonodavnom praksom propisanom u slučaju kršenja Jahvinih propisa. Potom se pažnja pridaje patrističkoj ...teologijskoj misli o konceptu magije i povezanosti s poganskim ne-kršćanskim praksama. Kršćansko oblikovanje koncepcija o magiji bilo je najizrazitije u mislima velikih teologa i filozofa skolastike Alberta Velikoga i Tome Akvinskog oko pitanja nekromancije i visokih oblika ritualne odnosno obredne magije. Rad završava pregledom svjetovnih zakonodavnih praksi koje se tiču nanošenja zla (maleficium) drugim osobama, institucije inkvizijā i djela Malleus maleficarum, koje je izvršilo veliki utjecaj na svjetovno sudstvo u ranonovovjekovnom progonu vještica.
Globalna ali virtualna dostupnost svijeta, sekularizacija
svetoga i individualizacija življenja, dostupnost neselektiranih
informacija i fragmentarnost života predstavljaju kontekst u
kojem se događa ...neadekvatna socijalna percepcija doživljaja
konačnosti, ograničenosti i smrti, zbog čega čovjeku današnjice
biva otežano ophođenje s njima kad postanu njegova osobna
stvarnost. Uz tradirane oblike potpore, kodirane institucijama
društva i religije, nude se alternativne mogućnosti suočenja
gubitka i žalovanja, ne i sigurnost uspješnog zaključenja njihova
procesa. Uz neizbježnu stvarnost njihove prisutnosti, pastoralna
se praksa nalazi pred izazovom kritičkog propitivanja vlastite
dušobrižničke skrbi i liturgijske prakse.
Grško gledališče izhaja iz rituala, ki je na prikrit način ohranjen v nekaterih herojskih tragedijah, uveljavi pa tudi institut katarze, ki nas vrne v območje prvotno ritualnega in s tem ...predtragičnega.
U tekstu su prikazana tradicijska vjerovanja stanovnika s prostora između Svilaje i Moseća, na temelju vlastitih terenskih istraživanja te pomoću izvora i literature koja se bavi prostorom ...Dalmatinske zagore, a uglavnom se odnosi na razdoblje 20., te nešto manje 19. stoljeća. Prikazana tradicijska vjerovanja i neke magijske radnje odnose se na životni ciklus: sklapanje braka, rođenje djeteta, smrt, te vjerovanja u neka nadnaravna bića, a sačuvana su u sjećanju starijih kazivačica i kazivača, rođenih uglavnom prije Drugoga svjetskog rata, dok o toj tematici mlađe osobe malo znaju. Razlog tomu su društvene i ekonomske promjene, veća komunikacija s gradom i prosvjećenost, pa se na pučka vjerovanja gleda kao na nešto nazadno, pri čemu je i Crkva imala znatnog utjecaja. U novije vrijeme žene više ne rađaju u svojem domu, svadbe se održavaju u iznajmljenim prostorima, većinom se umire u bolnici pa su i to razlozi da je većina vjerovanja iz ciklusa životnih običaja zaboravljena. Na upit o vilama, vješticama, vukodlacima i drugim nadnaravnim bićima i pojavama, većina kazivača mi je odgovorila da je „to nekad bilo, a danas više toga nema“. U ovom segmentu naše tradicijske kulture uočavaju se elementi indoeuropskih, starobalkanskih i slavenskih tradicijskih vjerovanja.
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