Les revendications corporatistes et/ou salariales sont au centre des conflits entre les employeurs et les ouvriers/employés. Elles peuvent s’exprimer sous forme de grèves. Ce sont des luttes liées au ...travail qui s’intègrent dans les rapports sociaux conflictuels et qui régissent les sociétés d’aujourd’hui. De ce point de vue, le travail est toujours au coeur des conflits dans les sociétés modernes. Définie comme la cessation collective et concertée du travail en vue d’appuyer des revendications professionnelles, la grève reste en effet assez fortement associée, dans sesreprésentations courantes, à un arrêt de travail, plus ou moins long. Rapportées au Gabon, dans les administrations publiques et dans les entreprises privées, les expressions de grève présentent une certaine évolution dans leurs manifestations. Certaines pratiques de grève s’inspirent des symboles liés aux rituels funéraires, ce qui dénote le caractère vindicatif de ces manifestations.
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Il presente saggio si riferisce ai poteri impliciti degli arbitri che si trovano sullo stesso piano degli effetti di qualsiasi contratto, con la particolarità che non sono esplicitamente previsti ...dalla legge o dalle parti, ma rappresentano espressioni naturali della funzione schierato.
El presente ensayo versa sobre los poderes implícitos de los árbitros. Dichos poderes se encuentran en el mismo plano que los efectos de cualquier contrato, con la particularidad de que no están explícitamente previstos ni por la ley ni por las partes, pero representan naturales expresiones de la función desplegada.
This paper refers to the implicit powers of the arbitrators. They are on the same level as the effects of any contract, with the particularity that they are not explicitly provided for by law nor by the parties, but represent natural expressions of the deployed function.
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Dans les années 1990, Michael Houseman avait introduit dans ses cours un rite d’initiation appelé The Red and the Black . Conçu comme un dispositif expérimental et pédagogique pour étudier les ...dynamiques interactionnelles du rituel, il consistait à faire passer à des candidats masculins une série d’épreuves en présence d’un public féminin qui, tout en intervenant dans le rituel, restait suffisamment mis à l’écart pour que, comme dans un rite initiatique « classique », une partie des événements lui échappe. Une génération plus tard, en 2018, une nouvelle version du rite vit le jour, qui intégrait un volet complet d’initiation féminine. Les rapports de genre ne devinrent pas pour autant plus symétriques : la plupart des hommes ne se rendirent même pas compte qu’une initiation féminine avait eu lieu et les femmes se gardèrent de les mettre au courant. Cette asymétrie s’inscrivait dans une série de dispositifs spatiaux et interactionnels que les rites initiatiques mobilisent habituellement pour polariser les genres, et dont il s’agissait de comprendre les ressorts (sensoriels, affectifs, cognitifs) par une expérience de participation observante. Rédigé tantôt collectivement, tantôt séparément par les initié.e.s et les initiateurs/initiatrice du rituel, cet article multi-perspectif essaie d’éclaircir la dynamique – rituelle, pédagogique et ethnographique – de cette expérience, en se fondant sur les comptes rendus des participant.e.s. En transformant graduellement ces notes, souvenirs et réflexions personnels, intimes et dispersés en un texte collectif et public, la production de cet article soulève ainsi également la question du dévoilement de secrets. Il tente, ce faisant, d’élucider les rapports entre les genres et entre les générations mobilisés dans cette expérience, aussi bien par ce qu’ils donnent à voir que par ce qu’ils laissent dans l’ombre.
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Bu makale çerçevesinde Gilan ili ve çevresinde inşa edilmiş olan tekkeler ve türbeler konu edilecektir. Bu kapsamda, öncelikle yayımlanmış kaynaklarla ve beraberinde anket ve mülâkat neticesinde elde ...edilen verilerle bölgede günümüze ulaşabilen tekkeler tespit edilmeye çalışılmıştır. Elde edilen veriler neticesinde varlığına dair belge ve bilgiler bulunan tekkelerden bazılarının günümüze orijinal haliyle ulaşabildiği, bazılarının ise yeniden inşa edildiği tespit edilmiştir. Binaların fiziksel durumlarına dair bilgiler verildikten sonra, bu tekkelerin tarikatlar arasındaki dağılımı incelenerek aynı zamanda ziyaret sırasında gerçekleştirilen ritüellerin tespiti, ziyaret amaçları, ziyaret zamanları ve menkıbelerin derlenmesi bu çalışmanın ana hatlarını oluşturmaktadır. Türbe, tekke gibi çeşitli adlarla anılan kutsal mekânlar ve kutsal ziyaret yerleri birer maddi kültür unsuru olmanın yanında kültürel bir mirastır. 17. yüzyılda Kosova'yı ziyaret eden Evliya Çelebi, Bektaşî tekkelerinin mevcut olduğunu belirtmektedir. Bazı kaynaklar ise Halvetîlik’in Kosova’da en yaygın tarikatlardan biri olduğunu göstermektedir. Kosova'da Mevlevîlik, Bektaşîlik, Kâdirîlik, Sâ’dilik, Rufaîlik, Halvetîlik ve Melamîlik gibi birçok tarikat bulunmaktadır. Gilan’da ise daha çok Sâ’di, Halvetî ve Rufaî tarikatları gelişme göstermiştir. Yapılan araştırma neticesinde Gilan ve yöresinde on bir türbe ve farklı tarikatlara bağlı yedi tekke tespit edilmiştir.
Suicide has been a frequently studied subject in the literature, whereas the grief process experienced by the survivors after suicide has been one of the neglected topics. Contributing to the ...literature and being able to understand how the bereavement processes of people shaped who experience the grief after suicide are the purposes of the systematic review. Accordingly, it was decided to include quantitative studies with comparative groups in order to understand whether these people are in the risk group or not, and qualitative studies to understand the grieving process in deeply. International databases were searched and 24 studies were included in the systematic review. The Prisma chart of the review and the summary of the studies are presented with the tables. According to the findings, it can be stated that the bereavement process of people who experience the grief process after suicide is shaped in a different way. The existence of factors such as the lack of social support mechanisms, the risk of stigmatization, the risk of self-harming behaviors can be considered in the context of differences. Points to be considered about the bereavement process of people who have experienced a post-suicide grief and suggestions for this grief process are given in the discussion and conclusion part of the study. Unfulfilled rituals, lack of social support, stigmatization and the process of making sense of suicide are the factors that therapists should pay attention to during the intervention phase. Keywords: Suicide, bereavement, loss, systematic review Intihar literatürde sikça üzerinde durulan bir konu olagelmisken, ölümle sonuçlanan intihar sonrasinda geride kalanlarin nasil bir yas süreci yasadiklari göz ardi edilen konulardan biri olmustur. Sistematik derlemenin amaçlari arasinda, bu konuda literatüre katki saglamak ve intihar sonrasi yas süreci yasayan yakinlarin yas süreçlerinin nasil sekillendigini anlayabilmek bulunmaktadir. Ek olarak yasa yönelik hayata geçirilebilecek müdahale programlarinda dikkat edilmesi gereken önemli noktalara deginilmistir. Bu dogrultuda, sistematik derleme çalismasina intihar eden kisinin geride kalan yakinlarinin risk grubunda olup olmadiginin belirlenebilmesi için karsilastirilmali gruplarin bulundugu nicel çalismalarin ve yasanilan yas sürecini derinlemesine anlayabilmek için yapilan nitel çalismalarin birlikte dahil edilmesine karar verilmistir. Uluslararasi veri tabanlari taranmis ve sistematik derlemeye 24 çalisma dahil edilmistir. Derlemenin akis diyagrami ve çalismalarin özeti tablolarla birlikte sunulmustur. Bulgulara göre, intihar sonrasi yas süreci yasayan kisilerin yas sürecinin farkli bir biçimde sekillendigi dile getirilebilir. Sosyal destek mekanizmalarinda yasanabilecek eksiklik, damgalanma riskinin var olmasi, kisinin kendine zarar verici davranislar içinde bulunma riskinin olmasi gibi faktörler farkliliklar baglaminda ele alinmistir. Intihar sonrasi yas süreci yasayan kisilerin yas sürecine dair dikkat edilmesi gereken noktalar ve buna yönelik öneriler çalismanin tartisma ve sonuç bölümünde verilmistir. Gerçeklestirilemeyen törenler, sosyal destekteki eksiklik, damgalanma ve intihari anlamlandirabilme sürecinin terapistlerin müdahale asamasinda dikkat etmesi gereken noktalar olabilecegi aktarilmistir. Anahtar sözcükler: Intihar, yas süreci, kayip, sistematik derleme
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Noces en paroles chez les Zarma (Niger), paru dans la collection Classiques africains, nous invite à partager « l’expérience ethnopoétique » qui « nourrit le rituel et éclaire le sens » (p. 9) des ...cérémonies de mariage. L’ouvrage s’adresse autant aux chercheurs travaillant dans la région qu’aux spécialistes de la tradition orale ou à toute personne voulant comprendre ce qui se dit et se passe dans les différentes phases de ces moments centraux de la vie des individus et de la société. Il contribue plus largement à une réflexion sur la place de la parole des interlocuteurs dans les écrits ethnologiques : après une introduction sur la société zarma et l’institution du mariage qui se déplie sur une cinquantaine de pages, les paroles des différents participants sont à l’honneur dans les 350 pages restantes, avec une transcription bilingue de chaque chant, éloge, joute, appel ou récit.
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À travers une analyse comparée de la Grèce ancienne, de l’Inde classique et de son terrain privilégié, celui des îles Fidji, l’anthropologue anglais esquisse une généalogie des pratiques ...d’hospitalité. Il montre en quoi fondées « à l’origine » sur les liens de parenté et leur caractère sacré, elles se sont développées et étendues, par le biais d’une parenté fictive et des rites spécifiques, à tout étranger considéré digne d’entrer dans le cercle familial.
À l'île de La Réunion, le rituel des cheveux maillés s'adresse aux enfants de moins d'un an dont les cheveux s'emmêlent. Il consiste à couper et/ou raser leur chevelure au cours d'une cérémonie ...religieuse de manière à protéger l'enfant et à l'intégrer en le rattachant à son milieu culturel. Dans le cadre de l'expérience de mobilités géographiques, l'article prend appui sur la description ethnographique de ce rituel en milieu réunionnais lyonnais pour le comparer avec la pratique insulaire. Les conclusions de l'enquête menée sur ce rituel hindou (malbar) ou malgache (malgas) adopté par le catholicisme insulaire, montrent en particulier un double mouvement d'éloignement de la pratique catholique et de renforcement des rites de passage dans le contexte métropolitain.
Le « sang de la vigne » est au centre d’une aventure humaine qui va s’appuyer sur le travail et le courage du vigneron, et se poursuivre par la constitution d’une tradition, de rituels. Bordeaux et ...sa région, tout comme Porto et la région du Douro, sont des exemples vivants de cette aventure ayant placé le vin au centre de leur économie, de leur société, de leur culture. À partir des éléments de la nature, le climat, le sol, les cépages, une galaxie d’éléments culturels se sont développés, qui nous permettent de parler de « civilisations du vin ». Il y a en effet un lien intime et indissoluble entre la vigne et les régions où elle pousse, créant un rapport très fort entre les deux, qui constituera une véritable identité, que l’Homme a façonnée. Car le vin est le produit de la nature, mais surtout de la culture, des cultures. Au centre de nombreux rituels contribuant à souder les membres d’une communauté, il est aussi un acteur important dans la constitution des mythes religieux, avec un pouvoir symbolique très fort, qui s’exprime souvent de belle façon dans les arts, notamment dans la littérature. Nous tenterons donc de suivre ce chemin qui va de la nature à la culture, à travers les différentes métamorphoses du vin.
Purete et impurete des Vestales Baudoin, Diane
Storia delle donne : concepire, generare, nascere,
01/2021, Volume:
17
Journal Article
Peer reviewed
This article deals with the Vestals, virgin priestesses consecrated to the goddess Vesta, and their purity and impurity. These virgins, endowed with a specific legal and religious status, carried out ...rites of purification of the city. Moreover, through their main mission, the maintenance of the sacred fire, they ensured the continuance of Rome. They represent the perfect example of Roman feminine virtues: chastity (castitas) and pudicity (pudicitia). So, these priestesses embodied both moral and religious purity. However, they can also symbolize impurity. Indeed, two crimes could be committed by the Vestal, fire-extinguishing and the most serious of them, the incestum, the loss of virginity. The Vestal then became impure: she had been corrupted (corrupta), polluted. The punishment of this crime was death and the context, in which it takes place, expresses the danger associated with this incestum. Thus, the aim of this paper is to emphasize the importance of the pure-impure dichotomy in the construction and representation of the cult of Vesta and especially of its priestesses. Keywords: Vestali, castita, pudicizia, verginita, incesto, purificazione; vestal virgins, chastity, pudicity, virginity, crimen incesti, purification. Questo articolo si occupa delle Vestali, vergini sacerdotesse consacrate alla dea Vesta, e della loro purezza e impurita. Queste vergini, dotate di uno specifico status giuridico e religioso, compivano riti di purificazione della citta. Inoltre, mediante la loro missione piu importante, cioe mantenere sempre acceso il fuoco sacro, assicuravano la sopravvivenza di Roma. Rappresentano il perfetto esempio delle virtU femminili romane: castita (castitas) e pudicizia (pudicitia). Quindi, queste sacerdotesse incarnavano sia la purezza morale che quella religiosa. Infatti, due crimini potevano essere commessi dalla Vestale, lo spegnimento del fuoco e il piu grave di essi, ovvero l'incesto, la perdita della verginita. La Vestale diventava allora impura: era stata corrotta (corrupta), contaminata. La punizione per questo crimine era la morte e il contesto, in cui si compie, esprime il pericolo connesso a questo incestum. Cosi, lo scopo di questo articolo e quello di sottolineare l'importanza della dicotomia puro-impuro nella costruzione e rappresentazione del culto di Vesta e soprattutto delle sue sacerdotesse.
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