El peregrino francés Étienne Boret peregrinó a Compostela en 1749 y 1761. De su primera peregrinación se conserva su compostela, dos impresos sueltos con las listas de las reliquias de la catedral, ...así como un inédito y espléndido grabado de la capilla mayor dibujada por Miguel Varela. En este último se representa la escenografía barroca del recinto en tiempos del arzobispo Miguel Herrero Esgueva. Se trata del aparato construido entre las décadas de 1650 y 1670, siendo canónigo fabriquero José de Vega y Verdugo, para la presentación de la imagen medieval de Santiago in cathedra del altar mayor objeto del abrazo de los peregrinos; del Santiago Peregrino y los cuatro reyes españoles rindiéndole homenaje sobre el camarín; así como del Santiago Matamoros atacando cuatro sarracenos en el baldaquino. No obstante, el grabado documenta interesantes cambios posteriores, particularmente la platería añadida al altar, al camarín y a la estatua sedente del Apóstol, financiada por el arzobispo fray Antonio de Monroy (1685-1715) para enriquecer el escenario, siguiendo los postulados de la Contrarreforma.
gl O peregrino francés Étienne Boret fixo dúas peregrinacións a Compostela a primeira en 1749 e a segunda 1761. Proba da primeira é a súa compostela, dous impresos soltos coas listas das reliquias da catedral, así como un gravado inédito e espléndido da capela maior debuxada por Miguel Varela. Neste último represéntase a escenografía barroca do recinto en tempos do arcebispo Miguel Herrero Esgueva, e inclue elementos como a mesa do altar; o camarín coa imaxe medieval de Santiago en cathedra obxecto da aperta dos peregrinos; o Santiago Peregrino e os catro reis españois rendéndolle homenaxe; así como o baldaquino co Santiago Matamoruos atacando a catro sarracenos. Trátase do aparello para a presentación das tres esculturas xacobeas construído entre os anos 1650 e 1670, sendo cóengo fabriqueiro José de Vega y Verdugo. Non obstante, o gravado tamén documenta cambios posteriores interesantes, en particular a prata engadida á mesa do altar, ao camarín e á estatua sedente do Apóstolo, financiada polo arcebispo fray Antonio de Monroy (1685-1715) para enriquecer o escenario, seguindo os postulados da Contrarreforma.
Rome and the Vatican: In the era of the Republic, people used to hear voices there, so they gave the hill the name Vaticina, and this is the origin of the Vatican, and it all began in the gardens of ...Circus Nero at the base of the obelisk - which still exists today. Martyrs, as Emperor Caligula (37-41 AD) carried out matches and acts of violence against Christians, and thus cemeteries became on vast areas to bury the victims of execution and martyrdom in the centuries of persecutions of the first centuries. The first Christians dug graves for their sisters under the same ground on which they confessed their Christian faith. From that time onwards this spot became sacred and a destination for pilgrims. When the emperors abandoned it and left it barren, the Christians brought the remains of S. Paul, which were buried on the road to Ostia /Appia, known as Ostiense, as well as the remains of St.Peter, which his disciples had hidden for 24 years before burial in the cathedral that was built by Emperor Constantine in the Vatican (formerly Rome), as well as the martyrs of the first persecution .The Papal chapels have a special importance among the Christian chapels of different denominations, as they are in complete agreement with the Eastern Church in the practice of the seven ecclesiastical and liturgical sacraments, but they differ from them and are unique in beliefs such as: (Purgatory - Papal infallibility - Immaculate Conception - Theotokos Mother of God). Therefore, it becomes clear to us the importance of studying The chapels and altars of the main Papal Apostolic cathedrals in the Vatican, to complement the series of pilgrimage churches and cathedrals in the Christian world, and to know the importance of the chapels and altars of the main Papal Apostolic cathedrals in the Vatican.
Esta investigación tiene como finalidad, describir las creencias religiosas y no religiosas, de las familias que gustan colocar altares en el día de los muertos; en el Estado de Tabasco, México; ...vuelve la moda de los altares; a raíz de la película “coco”; que trasmitió la esencia sentimental del mexicano en recordar a sus seres queridos que ya trascendieron. Esta investigación es de tipo descriptivo, porque describe una gran parte de la realidad o fenómeno, tambiénes explicativa ya que enfatiza sobre las causas y consecuencia de un fenómeno. El método a utilizar en la investigación es cualitativo, permite distinguir el grado de cariño que le han tenido a sus muertos para recordarlos. El objetivo es conocer el sentimiento que los tabasqueños tienen en este día tan importante, y como veneran a sus seres queridos que ya murieron; así como la finalidad de que siempre sean ellos los protagonistas para no ser olvidados al paso de los años. Los resultados esperados, girara sobre las creencias verdaderas, o es una moda pasajera; el costo de la instalación del altar y su significado de los productos que colocan y son ofrecidos a los familiares muertos, como ofrenda de lo que a ellos les gustaba comer en vida.
As a child of Vietnamese refugees who settled in suburban Mississauga in Ontario, Thompson Cong Nguyen describes his hybrid cultural identity, queerness and complex inter‐relations with the historic ...ritual of his ancestors and the divergent manifestations of Canadian society. He does so through the design of the set of transportable altars that were part of his MArch thesis at the Azrieli School of Architecture and Urbanism at Carleton University in Ottawa.
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BFBNIB, FZAB, GIS, IJS, KILJ, NLZOH, NUK, OILJ, SBCE, SBMB, UL, UM, UPUK
This study confirms that the altar frontal of Santa Eugenia (MAD 121, Paris) and the altar side panels from Ribes (MEV, 9494/9495) formed a set that originally adorned the main altar of the ...Romanesque church of Santa Eugenia de Saga (Cerdaña, Catalonia). The track of the ensemble was lost after its sale to a French antiquarian in 1896. The frontal and side panels had not been correlated again due to the differences in their polychromy and their supposedly different provenance until this investigation was carried out.
The proves have been found through the scientific analysis of the support and the study of the polychromy remains conserved in the frames of the three works. This is the second time that the unity of an altar set from the lineal Gothic period has been found by means of the study of its support, a fact that highlights the importance of technical conservation-restoration studies.
Resumo: Este estudo confirma que o frontal de Santa Eugenia (MAD 121, Paris) e os laterais de Ribes (MEV, 9494/9495) formavam uma única obra que originalmente revestia o altar principal da igreja românica de Santa Eugenia de Saga (Cerdaña, Catalunha). Perdeu-se o rasto da obra depois da venda do frontal a um antiquário francês em 1896. Tanto a parte frontal como a lateral não foram reatribuídas devido a diferenças na policromia e à sua alegada distinta proveniência até à conclusão da presente investigação. As evidências foram encontradas através da análise científica do suporte e do estudo dos vestígios de policromia conservados nas molduras das três tábuas. Esta é a segunda vez que se demonstrou a unidade dos elementos dissociados de um mesmo móvel de altar do período gótico linear a partir do estudo do suporte, facto que destaca a importância dos estudos técnicos de conservação-restauro.
Este estudio confirma que el frontal de santa Eugenia (MAD 121, París) y los laterales de Ribes (MEV, 9494/9495) formaban un conjunto que originalmente guarnecía el altar principal de la iglesia románica de santa Eugenia de Saga (Cerdaña, Cataluña). Al conjunto se le perdió el rastro tras la venta del frontal a un anticuario francés en 1896. Frontal y laterales no se habían vuelto a poner en relación debido a las diferencias de la policromía y a su supuesta procedencia distinta hasta la realización de esta investigación.
Las evidencias han sido halladas mediante el análisis científico del soporte y el estudio de los vestigios de policromía conservados en los marcos de las tres obras. Esta es la segunda vez que se ha demostrado la unidad de un conjunto de altar del período del gótico lineal a partir del estudio del soporte, hecho que pone de relieve la importancia de los estudios técnicos de conservación-restauración.
Abordamos a continuación el estudio de cuatro piezas que hoy se encuentran depositadas en tres distintos lugares (Museo Arqueológico de Córdoba y colecciones privadas) pero que con seguridad formaron ...parte, en su día, de un único altar del periodo augusteo-tiberiano en la Córdoba romana. Se ha realizado un análisis detallado de sus características, tanto de estilo como de técnica, y se han desechado otras posibles funciones (en concreto la de pedestal) para otorgarle una función de altar; para facilitar al lector la comprensión de sus características se ha realizado un modelo donde se han encajado los cuatro fragmentos. Su riqueza temática, características de labra, estilo y dimensiones, así como los paralelos localizados, avalan una importación desde la capital del imperio en la primera mitad del siglo I de nuestra era, al igual que otras piezas conocidas en la ciudad. Este altar estaría elaborado en diversas piezas que se montarían in situ y que estimamos formarían parte de la decoración de uno de los recintos monumentales de la que fue capital de la Prouincia Baetica, con toda probabilidad el teatro habida cuenta de la vinculación estrecha entre la temática dionisíaca con dicho edificio. La restitución virtual del altar demuestra que se trataría de un tipo muy peculiar para esta clase de elementos sin paralelos exactos conocidos hasta el momento. Con todo ello, la capital de la provincia Baetica reafirma para esta época un comercio directo de piezas de extraordinaria calidad destinadas a embellecer los recintos oficiales de la ciudad en un momento en que la capital del imperio comenzó a exportar piezas muy representativas del arte augusteo con un marcado carácter neoático, presente en los fragmentos aquí analizados.
The altar sculpture of the Buddhist temple Tubten Shedrub Ling in Kyzyl has been studied. In 1992, His Holiness the Dalai Lama XIV pointed at and consecrated a site for a Buddhist temple in Tuva. ...Tubten Shedrub Ling, one of the largest Buddhist temples in Russia, was inaugurated in April 2023. The famous sculptor Dashi Namdakov made six monumental sculptures of Buddhist deities – Buddha Shakyamuni, Maitreya, White Tara, Green Tara, Kalachakra, and Vajrabhairava. The statues are made of modern composite material and covered with polychrome painting. The master created incredibly expressive cult images characterized by an organic fusion of the art traditions of Tibet, Nepal, Mongolia, Buryatia, and modern innovations. The study was performed using methods of stylistic, iconological and comparative analysis.
The northern Gulf of California and Salton Trough contain segmented marginal basins abandoned during the oblique rift system’s evolution during Late Miocene-Early Pliocene. The Altar basin, in ...northwestern Sonora, Mexico, contains a > 5 km-thick sedimentary record representing the first marine incursion (Late Miocene) of the Gulf of California seaway followed by the first deltaic deposits of the Colorado River. 2D reflection seismic lines were processed and interpreted to characterize tectonostratigraphic features of the transtensional Pacific-North America plate boundary in the northern Altar basin (deep structure, faults controlling the subsidence and accumulation of deltaic deposits). The results show the acoustic basement becoming increasingly shallow toward the northeast, new NW-trending faults, and three major seismic reflectors defining the base of three units: A (oldest), B, and C (youngest). Through similarities in sequence stratigraphy and fauna, we correlate Unit A with the Bouse Formation (SW Arizona and SE California), implying its presence in northwest Mexico. The Altar fault strikes ~ N45°W and aligns with the Dunas fault (SE California), suggesting that these faults are the same continuous structure. Seismic horizons above horizon C are less affected by faults. In contrast, horizons A, B and C are cut by faults, have steeper dips, and are laterally discontinuous. We propose the deposition of unfaulted strata occurred after the latest Pliocene abandonment of the Altar basin. Cessation of major transtensional activity in the Altar basin is coincident with a regional westward shift of transtensional plate boundary deformation, preserving a record of the evolving Gulf of California shear zone in northwest Mexico.
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DOBA, EMUNI, FIS, FZAB, GEOZS, GIS, IJS, IMTLJ, IZUM, KILJ, KISLJ, MFDPS, NLZOH, NUK, OILJ, PILJ, PNG, SAZU, SBCE, SBJE, SBMB, SBNM, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK, VKSCE, ZAGLJ
9.
Mitra en la penumbra Pérez Yarza, Lorena
Arys (Huelva, Spain),
10/2023
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Journal Article
Los objetos con orificios abiertos para la iluminación no son un fenómeno infrecuente en el culto mitraico. La existencia de este juego de contrastes ya ha sido señalada por la historiografía y ...existen algunos intentos de recopilar distintos objetos que habrían servido para producir estos efectos de luz. Más allá de la recopilación de tales piezas o su mención anecdótica, es interesante estudiar su papel en la disposición del mitreo y ofrecer una explicación sistemática que busque entender la función de las técnicas desplegadas. Desde el llamativo altar hueco proveniente del mitreo de Inveresk en Escocia hasta el altar de Bingen o los altares gemelos de Mundelsheim en Alemania es posible rastrear la existencia de ciertos objetos rituales con perforaciones y aberturas artificiales que se utilizaron para crear un efecto específico de iluminación en el espacio de culto mitraico. En este artículo analizaremos, por tanto, sus relieves perforados y los mismos altares para identificar tipos rituales específicos, que se centraron en determinados dioses dentro del aparato visual del espacio sagrado mitraico.
Kurze Anmerkungen und Korrekturen zur Veröffentlichung einer syrischen Altartafel in Aethiopica 24 (2021). Behandelt werden in erster Linie die Lesung, die Transkription und die Datierung der Tafel.
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