Entre los años 2012 y 2013, los debates en torno al derecho al matrimonio y a la adopción para parejas del mismo sexo han estado revestidos de una importante controversia en Francia, controversia ...mucho más intensa que en España siete años antes en relación al mismo tema. Entre los opositores a la ley, los católicos aparecen como actores clave. A pesar de los discursos no confesionales, la condena tradicional de la homosexualidad por parte del magisterio católico se ha visto reforzada: las prácticas homosexuales son calificadas de “desórdenes intrínsecos” y condenadas por no respetar “el orden de la naturaleza”. La movilización ha constituido un reto para los católicos gays y lesbianas altamente integrados en la Iglesia; grupo sobre el que he realizado una investigación sociológica cualitativa. La investigación muestra que ellos y ellas consiguen, no obstante, hacer cohabitar estas dos dimensiones de su identidad obteniendo, incluso, un acompañamiento a través de una ritualización de su unión por parte de un cura.
En 2012-2013, les débats relatifs å l'ouverture du mariage et de l'adoption aux couples de meme sexe ont fait l'objet d'une importante controverse en France, controverse bien plus intense que celle ...qu'a connu l'Espagne sept ans plus tôt sur le meme sujet. Parmi les opposants å la loi, les catholiques sont apparus comme des acteurs clés. Malgré un affichage non confessionnel, la condamnation traditionnelle de l'homosexualité par le magistere catholique s'est alors trouvée réaffirmée: les pratiques homosexuelles sont qualifiées d'"intrinsequement désordonnées" et condamnées car ne respectant pas Tordre de la nature". La mobilisation a constitué une épreuve pour les catholiques gays et lesbiens tres intégrés å l'Eglise, aupres de qui j'ai mené une enquete qualitative sociologique. L'enquete montre cependant qu'ils et elles parviennent å faire cohabiter ces deux dimensions de leur identité. Ils obtiennent meme un accompagnement voire une mise en forme rituelle de leur union par un pretre.
Wendy Cadge, sociologue à l’Université de Brandeis, s’est imposée comme l’une des spécialistes des aumôneries aux États-Unis. En l’intervalle de quelques mois, elle a publié deux ouvrages importants ...sur la question : le premier en nom propre, le second co-dirigé avec la théologienne de l’Université de Boston Shelly Rambo. Spiritual Care constitue la synthèse de ses travaux sur les aumôneries, commencés à l’hôpital il y une dizaine d’années avec Paging God. Religion in the Halls of Medicine (...
On croyait en France en avoir terminé avec le catholicisme. Les manifestations de 2012-2013 contre le mariage pour tous ont montré qu’il conservait une puissante capacité de mobilisation. S’il a ...beaucoup étonné les médias, ce mouvement n’a pas émergé ex-nihilo : du combat contre le Pacs à celui sur les programmes scolaires en passant par l’activisme bioéthique, les questions liées au vivant (des débuts à sa fin), au sexe et au genre, constituent, depuis une vingtaine d’années, un nouveau front pour les autorités catholiques et les militants. Dans un contexte de panique morale, ils ont su nouer des alliances religieuses, sociales et politiques. En interne, ils ont cultivé une façade d’unanimisme, étouffant pendant plusieurs mois les quelques voix dissonantes qui tentaient de se faire entendre. Au-delà de l’épisode du mariage pour tous, l’ouvrage s’attache à rendre compte de cette métamorphose catholique portée par des acteurs et réseaux élaborant de nouvelles mobilisations.
In reviewing the way in which the question of ‘women’s place’ has been handled in French Catholicism since the 1980s, the article unveils three configurations, which, from a chronological point of ...view, partly overlap. First, during the silent revolution, the existence of a stained-glass ceiling was little decried. This has not, however, prevented women from assuming a wide range of positions and responsibilities in the Church. The second moment focused on the liturgy. It was not until the third moment, when sexual abuse scandals shook the Church’s reputation and influence, that the stained-glass ceiling was openly impugned in French Catholicism. Thus, this article, which constitutes the first existing synthesis on the place of women within this context, endeavors to account for the absence of mobilization in favor of women even though this French specificity definitely erodes at the end of the period under scrutiny.
In reviewing the way in which the question of ‘women’s place’ has been handled in French Catholicism since the 1980s, the article unveils three configurations, which, from a chronological point of ...view, partly overlap. First, during the silent revolution, the existence of a stained-glass ceiling was little decried. This has not, however, prevented women from assuming a wide range of positions and responsibilities in the Church. The second moment focused on the liturgy. It was not until the third moment, when sexual abuse scandals shook the Church’s reputation and influence, that the stained-glass ceiling was openly impugned in French Catholicism. Thus, this article, which constitutes the first existing synthesis on the place of women within this context, endeavors to account for the absence of mobilization in favor of women even though this French specificity definitely erodes at the end of the period under scrutiny.
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