Ciklus fresaka u crkvi Majke Božje Koruške1 u Križevcima, izvedenih 1726., poznat je u historijsko-umjetničkoj literaturi, te je prepoznat kao važan opus na početku prodora kasnobaroknog iluzionizma ...u hrvatske zemlje. Međutim, još uvijek nije na zadovoljavajući način atribuiran, čak niti kontekstualiziran. Povezivan je s imenima pavlinskih slikara Franje Bobiča i Ivana Krstitelja Rangera, odnosno s pavlinskim slikarskim krugom općenito. S druge strane uočena je poveznica s donještajerskim slikarstvom, posebno opusom slikara Franza Ignaza Josefa Flurera. Na temelju komparativne analize autor odbacuje pavlinske veze, te predlaže atribuciju freske bliskom suradniku – sljedbeniku štajerskog majstora Flurera.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
Pred nekoliko godina otkriveni su ostatci srednjovjekovnih fresaka na južnom zidu lađe župne crkve svetog Brcka na Kalniku. Iako su ostatci manjkavi, na njima se ipak razlikuje jedna scena koja se ...sadržajno uklapa u okvire ostataka ranije otkrivenih na sjevernom zidu lađe. Ranije sam nastojao na temelju velikaških kostima donatora podrobnije datirati fragmente na sjevernom zidu te sam predložio korekciju datacije sa zadnje četvrtine 14. na kraj prve četvrtine 15. stoljeća. U istom smislu istražio sam i novootkriveni fragment na južnom zidu, gdje se dobro razaznaje ženski velikaški kostim donatorice. Kostim se odlično uklapa u modu oko 1420. godine, pri čemu kao reference predlažem portal katedrale svete Elizabete u Košicama te fresku Posljednjeg suda u Brucku na Muri, oba djela nastala upravo oko 1415.–1420. Karakterističan modni detalj koji je utvrdio ovakvu dataciju je žensko oglavlje ‘kruseler’, koji se u istom tipu i s istim pomodnim detaljima ponavlja u sva tri referentna djela. Novootkriveni fragment freske na ovaj način utvrđuje dataciju, odnosno korekciju ranije datacije ovog ciklusa fresaka, te se u traženju donatora od dvorskog kruga Ludovika Anžuvinca treba okrenuti prema Sigismundu Luksemburškom i njegovu krugu.
Family reconstruction (by extracting data from all three standard registers) follows an individual family from marriage through the cycle of procreation, through one or more father’s marriages, until ...the family ceases to exist, and until the formation of a new family of the surviving offspring. By connecting the family of ancestors and descendants, we trace lineages, and the end result of tracing a lineage through several generations is called genealogy. By following families and lineages, as well as following surnames through generations of descendants, we collect important data for the reconstruction of community life. The nucleus of the community is the parish, which is the earliest to start collecting data on individuals. The preservation of parish books and their availability are a condition for family reconstruction. The relatively wellpreserved parish books of the Croatian-Slavonic area, and their complete availability are an excellent basis for studying data from the available material. The selected parishes, Požega and Križevci, are medium-sized parishes, with mostly preserved parish registers for the period in question. Although the premise of the family is the father and the wives, and descendants gathered around him, from every study of the family we encounter illegitimi. In our reconstruction we will sometimes break through these frameworks and give examples of a different way of looking at the family.
A few years ago, the remains of medieval frescoes were discovered on the south wall of the nave of the parish church of St. Brcko in Kalnik. Although the remains are defective, one scene differs in ...them, which in terms of content fits into the framework of the remains previously discovered on the north wall of the nave. Earlier, I tried to date the fragments on the north wall in more detail based on the noble costumes of the donors, and I suggested correcting the dating from the last quarter of the 14th to the end of the first quarter of the 15th century. In the same context, I also explored a newly discovered fragment on the south wall, where the female noble costume of the donor is well discernible. The costume fits perfectly into the fashion around 1420, and as
references I suggest the portal of the Cathedral of St. Elizabeth in Košice and the fresco of the Last Judgment in Bruck an der Mur, both works created around 1415 – 1420. A characteristic fashion detail that determined this dating is the female headpiece ‘kruseler’, which is repeated in the same type and with the same fashionable details in all three reference works. The newly discovered fragment of the fresco in this way determines the
dating, i.e. the correction of the earlier dating of this cycle of frescoes, and in the search for donors from the court circle of Louis of Anjou, one should turn to Sigismund of Luxembourg and his circle.
U radu su izloženi rezultati istraživanja o nezakonitoj djeci rođenoj tijekom 18. stoljeća u župi Križevci. Istraživanje se temeljilo na sadržaju matičnih knjiga Župe: od prve matične knjige krštenih ...(započeta 1689. godine) do kraja 18. stoljeća. Pristup je horizontalan i vertikalan. Horizontalnim pristupom izvršeni su statistički pregledi o učestalosti pojave nezakonite djece (kronološki i po nekim drugim parametrima), dok su vertikalnim rekonstruirani pojedinačni slučajevi. Svrha tih analiza bila je ta da osvijetli aspekte društvenog života u Križevcima i u okolnim selima koja su pripadala župi Križevci. Premda su upisi u matične knjige Župe pisani administrativnim i lapidarnim stilom, kao i s namjerom da objektivno sačuvaju bitan podatak (krštenje, vjenčanje, smrt), »između redova« mogu se iščitati i brojni drugi podaci.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
Rekonstrukcija obitelji preuzimanjem podataka iz sve tri standardne matične knjige prati pojedinu obitelj od vjenčanja kroz ciklus rađanja potomstva, kroz jedan ili više očevih brakova, do prestanka ...obitelji i do prelijevanja preživjelog potomstva u nove obitelji. Povezivanjem obitelji predaka i potomaka pratimo rodove, a krajnji ishod praćenja roda kroz više naraštaja je rodoslov (genealogija). Praćenjem obitelji i rodova, kao i praćenjem prezimena kroz naraštaje potomaka prikupljamo važne podatke za rekonstrukciju života zajednice. Nukleus zajednice je župa, koja najranije počinje prikupljati podatke o pojedincima, a očuvanost župskih knjiga i njihova dostupnost uvjet su za rekonstrukciju obitelji. Relativno dobro sačuvane, župske knjige hrvatsko-slavonskog područja, te njihova potpuna dostupnost, odlična su podloga za izučavanje podataka iz građe. Odabrane župe, Požega i Križevci, srednje su velike župe, s uglavnom sačuvanim župskim knjigama za predmetno razdoblje. Iako je premisa obitelji otac i oko njega okupljene supruge i potomci, te iz svakog izučavanja obitelji ispadaju illegitimi, u svojoj ćemo rekonstrukciji ponekad probiti ove okvire i dati primjere drugačijeg gledanja na obitelj.
U radu se, a na temelju dosadašnjih mišljenja o skulpturama svetog Ivana i svetog Pavla, koje su se nalazile na oltaru u kapeli svetog Roka u Križevcima, dok se sada čuvaju u skladištu Gradskog ...muzeja Križevci, razmatra utemeljenost tvrdnje da je njihov autor križevački pokrajinski kipar Stjepan Szever. Nakon usporedbe tih skulptura s onim skulpturama te dvojice svetaca koje se nalaze na oltaru u kapeli svetog Florijana u Križevcima, predlaže se autorstvo Stjepana Szevera i oltara u kapeli svetog Florijana, a što ranije nije uočeno. U radu je rekonstruirana Szeverova djelatnost u godinama nastanka obaju oltara, kao i njegova djelatnost u Križevcima za Križevce, što dovodi do zaključka da je taj kipar u Križevcima ipak bio znatno aktivniji negoli se to dosad držalo.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
Među najzanimljivijim projektima obnova crkava Hermana Bolléa i s njim povezanim majstorima zagrebačke Obrtne škole s kojima je surađivao, pripada obnova križevačke katedrale Presvetog Trojstva. Radi ...se o unijatskoj katedrali, stoljeće ranije uspostavljene, Križevačke biskupije (obnovljene Marčansko-svidničke eparhije). Ovo nije bio prvi obnoviteljski zahvat na crkvi i samostanu, možemo reći da se ovaj građevinski kompleks obnavlja tijekom čitavog 19. stoljeća. Dolaskom u Križevce na mjesto vladike (biskupa), Julije Drohobeczky odlučuje staru redovničku gotičku crkvu obnoviti sjajem dostojnim katedrale, za što će prikupljati podršku svojim političkim i crkvenim vezama. Pored Drohobeczkoga, koji stoji usred inicijative ovog projekta, te Bolléa koji je umjetnički osmislio cjelinu i detalje, treća važna figura u realizaciji ove obnove je Iso Kršnjavi, povjesničar umjetnosti, svestrani kulturni radnik i inicijator, te u kritičnom razdoblju pokretanja projekta predstojnik Odjela za bogoštovlje i nastavu. Obnova crkve i izvedba novog inventara, poglavito crkvenog ikonostasa događa se u jednom od najuzbudljivijih trenutaka hrvatske umjetnosti: prvaci hrvatske moderne vraćaju se privremeno ili konačno sa svojih školovanja, puni novih ideja i revolucionarnih umjetničkih koncepata neviđenih u našim krajevima, sukobi tradicionalista i modernista kulminiraju u polemikama u kojima se ne biraju riječi, promjenjiva politička sudbina Kršnjavog snažno se odražava na umjetničke projekte, ali i na sudbine pojedinih slikara i kipara. U tim okolnostima realiziraju se neki, još danas nedovoljno prepoznati projekti kroz koje se Hrvatska transformira iz provincije u kulturnu srednjoeuropsku sredinu. Jedan od takvih projekata je i križevačka katedrala, te njen ikonostas. Križevački ikonostas je važno, prijelomno djelo u hrvatskoj umjetnosti i kulturi, koje ostavlja trag u pojedinačnom umjetničkom itineraru slikara koji su na njemu radili, te u većoj grupi djela nastalih u sljedećih nekoliko godina. U članku će se pokušati objasniti nastanak ovog ikonostasa iz sukoba i sinergije mnoštva likovnih i ne-likovnih čimbenika, likovne tradicije i novoškolovanih slikara, političke konstelacije u prostoru koji obilježava Kršnjavi sa svojim pristašama i protivnicima, te na kraju, mada možda i najvažnije, specifičnih viđenja istočnog rituala, a posebno unijatske crkvene zajednice.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
U članku se analizira slučaj posljednjeg sudskog procesa za zločin vještičarenja i magije u Hrvatskoj, koji se vodio protiv Križevčanke Magde Logomer, zvane Herucina. Magda Logomer bila je križevačka ...građanka protiv koje je 1757. g. podignuta optužnica zbog zločina čaranja i magije. Za razliku od većine ostalih stradalih žena optuženih za vještičarenje, Magda Logomer imala je drugačiju sudbinu. Njezina presuda poslana je u Beč, pa potom na želju Marije Terezije i sama Magda Logomer, gdje je oslobođena svake optužbe i pod posebnom zaštitom vraćena u Križevce. Osim okolnosti njezinog dolaska u Beč, te samog procesa vođenog u Hrvatskoj, o životu Magde Logomer Herucine gotovo se ništa ne zna. U tekstu se autor podrobnije posvećuje slučaju Magde Logomer Herucine, ali i njezinoj osobi prije procesa te, prema raspoloživim podacima, i poslije povratka s oslobađajućom presudom u rodni grad.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
Dogma o trojednom Bogu okosnica je, kako kršćanske ikonografije, tako i kršćanske teologije, a čest je kamen spoticanja u polemikama između kršćanskih i inokonfesionalnih jednobožačkih ...(monoteističkih) religija, u optužbama o mnogobožaštvu kršćana. Shodno tome i bastion obrane kršćanstva sa strane kršćanskih teologa. Istovremeno, kršćanska likovna umjetnost nastoji pratiti teologiju i na svoj način slikom braniti istu doktrinu, te prikazati nepojmljivo: dogmu
o trojednom Bogu. Trojedan Bog, odnosno (Pre)sveto Trojstvo, u likovnoj umjetnosti prikazivan je kroz više od poldrug milenija na veoma različite načine, te se ikonografija ovog motiva razvijala jednako kao i teologija istog pitanja. Različiti načini prikazivanja bili su gurani u prvi plan, osporavani, čak i zabranjivani, paralelno s razvojem teologije i kršćanske ikonografije.
Među različitim načinima prikaza trojednog Bogajedno je vrijeme bio popularan prikaz Boga kao čovjeka s tri glave, odnosno glavom s tri lica, tzv. Tricephalos. Ovaj se motiv pojavljuje u srednjem vijeku, a s područja zapadnokršćanske ikonografije gotovo potpuno nestaje nakon Tridentinskog koncila.
Privukla nam je pažnju relativno bliska pojava istog ikonografskog motiva, svetog Trojstva prikazanog kao Tricephalos - prikaz jedne glave s tri lica, u župnoj crkvi na Kalniku i u župnoj, sada stolnoj crkvi u Murskoj Soboti. Pored toga, ovu kalničko prekomursku grupu osnažuju još neki nezavisni primjeri Tricephalosa, koje ovdje želimo komentirati. Međutim, prije nego otvorimo ovu lokalnu problematiku, podsjetimo da je Tricephalos samo jedna od ikongrafskih inačica prikazivanja nepojmljive dogme o troosobnom Bogu - svetom Trojstvu.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
