De la fin des années 1880 à la Grande Guerre, les mouvements de jeunesse protestants se sont activement engagés en faveur de la promotion du sport et de l’hygiène sociale. Arnaud B aubérot * montre ...comment cet intérêt nouveau pour les questions touchant au corps fut alors explicitement relié aux objectifs religieux que poursuivaient ces organisations, la préservation d’un corps sain devenant un aspect de la piété personnelle. Toutefois, pour l’auteur, cet engagement procède finalement moins d’une attention nouvelle au corps que d’un réaménagement de la place qui lui est faite dans la vie religieuse et dans l’économie du salut.
C'est avec raison qu'à chaque époque on croit assister à la disparition des der-nières traces du Paradis terrestre. Cioran, Aveux et anathèmes. Et la terre devient déserte et vide. Les bêtes meurent, ...les forêts sont détruites, le blé pousse dans les usines. Les cheminées lancent leurs puanteurs vers le ciel, les chutes d'eau se précipitent dans des turbines. La misère et la guerre sont le lot des vivants. La misère de l'âme sera infinie. Hans Henny Jahnn, Fleuve sans rives.
Más que una simple «etapa de la vida», la juventud constituía, en la Francia de entreguerras, una etapa de la existencia individual a la que se asociaban deberes y privilegios particulares. Este ...artículo pretende, en primer lugar, identificar las particularidades de esta etapa así como los ritos que marcan la entrada y la salida de ésta en los diferentes medios sociales. Se interesa, a continuación, por las formas de organización colectiva de los jóvenes y, más particularmente, por la aparición y el desarrollo de un nuevo tipo de agrupamiento: los movimientos de la juventud. Después de mostrar las características comunes al conjunto de estos movimientos, con especial referencia a los de inspiración religiosa y a los educativos, este estudio busca determinar en qué medida los movimientos de juventud perpetuaron, bajo una forma nueva, las organizaciones de la juventud del Antiguo Régimen, asumiendo en parte sus funciones tradicionales: la movilización de las energías juveniles en defensa del honor y de los valores de la comunidad, así como la progresiva integración de los jóvenes en el mundo de los adultos.
Malgré son apparente évidence, l’engagement de l’anarchisme français en faveur de l’écologie politique est un phénomène très récent. On sait toutefois que, dès le début du XX e siècle, une partie ...des militants libertaires se sont montrés sensibles aux thèses élaborées par les médecins naturistes et qu’ils ont présenté le retour à la nature comme une étape nécessaire à la régénération des individus et de la société. On peut alors se demander si les positions de ces anarchistes naturistes ne constituent pas l’une des sources de l’écologisme libertaire contemporain, et si leurs réalisations ont permis ou non de jeter les bases d’un projet d’organisation sociale fondé sur le respect du milieu naturel et le refus de sa domination. L’article tente d’éclairer cette question en étudiant le cas particulier de Louis Rimbault et de ses diverses expériences de vie dans des communautés libertaires, jusqu’à son décès en 1949. La Cité végétalienne Terre libérée, qu’il fonda près de Tours en 1923, et les positions qu’il a défendues dans ses écrits permettent de voir en lui, sinon un précurseur, du moins un homme à l’avant-garde de l’écologisme anarchiste.
Though apparently obvious, the commitment of French anarchism to political ecology is a recent phenomenon. It is known, however, that as early as the beginning of the 20th century, some libertarian ...activists were favourable to the theses formed by naturist physicians and presented a return to nature as a necessary step towards the regeneration of individuals in society. One may thus wonder whether the positions of naturist anarchists constitute one of the sources of contemporary libertarian ecology and whether their realisations allowed to establish the bases of a social organisation project founded on the respect for a natural environment and the refusal of man's domination over it. This article seeks to bring this issue to light by studying the singular case of Louis Rimbault and of his diverse life experiences in libertarian communities until his death in 1949. The vegan city Terre libérée, which he founded near Tours in 1923, and the positions he defended in his writings reveal him as an avant-garde figure of anarchist ecology, if not a pioneer. //ABSTRACT IN FRENCH: Malgré son apparente évidence, l'engagement de l'anarchisme français en faveur de l'écologie politique est un phénomène très récent. On sait toutefois que, dès le début du XXe siècle, une partie des militants libertaires se sont montrés sensibles aux thèses élaborées par les médecins naturistes et qu'ils ont présenté le retour à la nature comme une étape nécessaire à la régénération des individus et de la société. On peut alors se demander si les positions de ces anarchistes naturistes ne constituent pas l'une des sources de l'écologisme libertaire contemporain, et si leurs réalisations ont permis ou non de jeter les bases d'un projet d'organisation sociale fondé sur le respect du milieu naturel et le refus de sa domination. L'article tente d'éclairer cette question en étudiant le cas particulier de Louis Rimbault et de ses diverses expériences de vie dans des communautés libertaires, jusqu'à son décès en 1949. La Cité végétalienne Terre libérée, qu'il fonda près de Tours en 1923, et les positions qu'il a défendues dans ses écrits permettent de voir en lui, sinon un précurseur, du moins un homme à l'avant-garde de l'écologisme anarchiste. Reproduced by permission of Bibliothèque de Sciences Po
Malgré son apparente évidence, l'engagement de l'anarchisme français en faveur de l'écologie politique est un phénomene très récent. On sait toutefois que, dès le début du XXe siècle, une partie des ...militants libertaires se sont montrés sensibles aux thèses élaborées par les médecins naturistes et qu'ils ont présenté le retour à la nature comme une étape nécessaire à la régénération des individus et de la société. On peut alors se demander si les positions de ces anarchistes naturistes ne constituent pas l'une des sources de l'écologisme libertaire contemporain, et si leurs réalisations ont permis ou non de jeter les bases d'un projet d'organisation sociale fonde sur le respect du milieu naturel et le refus de sa domination. L'article tente d'éclairer cette question en étudiant le cas particulier de Louis Rimbault et de ses diverses expériences de vie dans des communautés libertaires, jusqu'à son décès en 1949. La Cité végétalienne Terre liberée, qu'il fonda près de Tours en 1923, et les positions qu'il a défendues dans ses écrits permettent de voir en lui, sinon un précurseur, du moins un homme à l'avant-garde de l'écologisme anarchiste. Though apparently obvious, the commitment of French anarchism to political ecology is a recent phenomenon. It is known, however, that as early as the beginning of the 20th century, some libertarian activists were favourable to the theses formed by naturist physicians and presented a return to nature as a necessary step towards the regeneration of individuals in society. One may thus wonder whether the positions of naturist anarchists constitute one of the sources of contemporary libertarian ecology and whether their realisations allowed to establish the bases of a social organisation project founded on the respect for a natural environment and the refusal of mans domination over it. This article seeks to bring this issue to light by studying the singular case of Louis Rimbault and of his diverse life experiences in libertarian communities until his death in 1949. The vegan city Terre libérée, which he founded near Tours in 1923, and the positions he defended in his writings reveal him as an avant-garde figure of anarchist ecology, if not a pioneer.
Malgré son apparente évidence, l’engagement de l’anarchisme français en faveur de l’écologie politique est un phénomène très récent. On sait toutefois que, dès le début du XX e siècle, une partie ...des militants libertaires se sont montrés sensibles aux thèses élaborées par les médecins naturistes et qu’ils ont présenté le retour à la nature comme une étape nécessaire à la régénération des individus et de la société. On peut alors se demander si les positions de ces anarchistes naturistes ne constituent pas l’une des sources de l’écologisme libertaire contemporain, et si leurs réalisations ont permis ou non de jeter les bases d’un projet d’organisation sociale fondé sur le respect du milieu naturel et le refus de sa domination. L’article tente d’éclairer cette question en étudiant le cas particulier de Louis Rimbault et de ses diverses expériences de vie dans des communautés libertaires, jusqu’à son décès en 1949. La Cité végétalienne Terre libérée, qu’il fonda près de Tours en 1923, et les positions qu’il a défendues dans ses écrits permettent de voir en lui, sinon un précurseur, du moins un homme à l’avant-garde de l’écologisme anarchiste.
Entre 1894 et 1898, le dessinateur Émile Gravelle fait paraître 4 numéros d’un curieux périodique intitulé l’État naturel et la part du prolétaire dans la civilisation . Il y proclame sa haine de la ...civilisation et décrit la vie préhistorique comme un temps de bonheur et d’abondance. Ses appels au retour à la nature suscitent bientôt la création d’un groupe de « Naturiens libertaires » qui rassemble quelques poignées d’anarchistes de la Butte Montmartre. La manière dont ceux-ci relaient la critique antimoderne de Gravelle et sa promesse d’un retour au paradis perdu conduit à s’interroger sur la force mobilisatrice que recèlent, en certaines circonstances, les avatars contemporains du mythe de l’âge d’or.
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