À la suite de la consultation du fonds François-Roustang à l’IMEC (Institut mémoires de l’édition contemporaine), l’auteur a souhaité mettre en avant un certain nombre « d’aphorismes thérapeutiques » ...susceptibles d’éclairer la réflexion théorique et clinique en Gestalt. L’approche de François Roustang, centrée sur la présence du thérapeute dans l’immédiateté de la relation avec le patient, le rapport au corps vivant et l’importance donnée à l’environnement comme agent du changement, constitue à bien des égards un corpus utile à la réflexion commune entre gestaltistes et hypnothérapeutes.
Dans le cadre d’un entretien donné quelques mois avant sa disparition, François Roustang nous livre quelques-unes de ses principales intuitions cliniques et théoriques sur l’hypnose, son rapport à la ...psychanalyse et dévoile sans tiédeur quelques pans de sa vie personnelle et intellectuelle. Il porte ainsi un regard franc et intime sur ce qui l’anime, le touche et participe de sa singularité d’homme engagé et de thérapeute hors du commun.
In this discussion, Stéphane Breton takes an interest in the ethical and aesthetic dimensions that documentary films imply, more particularly in the framework of the ethnographic field. The ...film-maker gives prominence to the ethnocentric angle of the notion of precariousness that may ensue from too general an approach, blind therefore to human dignity. Thus, Stéphane Breton invites to make a distinction between precariousness and destitution, precariousness and frugality. The discussion enters precisely into the ethnographer’s work trying to delimit – through a literary, philosophical scope as well as a cinema one – the place of the film-maker, the rules he builds up. While looking for instants of apparition, this cinema of the period in between has no fear to film wait in order to reveal, to extract from the sensible world, the « lyricism of the ordinary », including in very dark situations.
Serge Tisseron, psychanalyste et psychiatre, expose sa vision théorique et clinique. Il revient sur ce qui a marqué sa démarche analytique et sur certains points plus intimes de sa vie.
Dans cet entretien, Stéphane Breton s'attache aux dimensions éthiques et esthétiques qu'implique le cinéma documentaire, plus particulièrement dans le cadre du terrain ethnographique. Le réalisateur ...met en évidence le biais ethnocentrique qui peut découler d'une approche trop générale, et partant, aveugle à la dignité des personnes, de la notion de précarité. Stéphane Breton invite ainsi à opérer des distinctions entre précarité et dénuement, précarité et frugalité. L'entretien entre précisément dans l'œuvre de l'ethnographe en cherchant à cerner - tant par un cadre littéraire, philosophique que cinématographique - la place du filmeur, les règles qu'il construit. Tout en cherchant les instants d'apparition, ce cinéma de l'entre-deux ne craint pas de filmer l'attente afin de révéler, d'extraire du monde sensible, le « lyrisme de l'ordinaire », y compris dans des situations très sombres.
Dans cet entretien, Stéphane Breton s’attache aux dimensions éthiques et esthétiques qu’implique le cinéma documentaire, plus particulièrement dans le cadre du terrain ethnographique. Le réalisateur ...met en évidence le biais ethnocentrique qui peut découler d’une approche trop générale, et partant, aveugle à la dignité des personnes, de la notion de précarité. Stéphane Breton invite ainsi à opérer des distinctions entre précarité et dénuement, précarité et frugalité. L’entretien entre précisément dans l’œuvre de l’ethnographe en cherchant à cerner - tant par un cadre littéraire, philosophique que cinématographique - la place du filmeur, les règles qu’il construit. Tout en cherchant les instants d’apparition, ce cinéma de l’entre-deux ne craint pas de filmer l’attente afin de révéler, d’extraire du monde sensible, le « lyrisme de l’ordinaire », y compris dans des situations très sombres.
The Wodani of Irian Jaya describe shell money as an immortal person, endowed with a human anatomy. In the context of matrimonial and homicide compensations, shell money pays for the different parts ...and organs of the person, thus symbolically transforming the bride or the victim into a composite body. Each part is ascribed to one or the other parent's procreative agency. The patrilineal organs are compensated for with the most valued shells. By fragmenting the person into hierarchized elements, the payment does not produce individual pieces but social components, distributed among patrilineal clan members in monetary form. In payments, shells are said to be eaten by their recipients, so that the clan depleted by the loss of a daughter or a son is symbolically reconstituted. The clan is represented by payments as a totality made out of persons' parts, as a pool of patrilineal organs. Deconstructing persons to form a social whole and recycling elements of this whole to produce the person, shell money is an instrument of social reproduction at the same time as it is the symbol of the perpetuity of the clan body. shell money, bridewealth, symbolic exchange, Irian Jaya, New Guinea
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