After a first escalation on the nineteenth century, animal liberation phenomenon knows an hermeneutics rehabilitation through the web network development. Thanks to the virality of electronic ...channels, many people are being connected to animalism warfare and become, potentially, compaigners. This article shows how the web allows radical thoughts to form and to grow up, how this radical thoughts become mainstream. Thereby, contrary to a cold and deadly vision of the web, the radical animalism phenomenon reflects an incandescent and living electronic world.
Contributions Towards Interspecific Architectural Theory Bello-Marcano, Manuel; Celka, Marianne; Rollot, Mathias
Cahiers de la recherche architecturale, urbaine et paysagère,
05/2022, Letnik:
14, Številka:
14
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“The inescapable fact that the decline of wildlife is linked with human destinies is being driven home by conservationists the nation over. Wildlife, it is pointed out, is dwindling because its home ...is being destroyed, but the home of the wildlife is also our home.” Rachel Carson “Cities, with their millions of human inhabitants, are obviously dominated by an artificial environment. But just as people enjoy bringing domesticated animals into their lives, so city-dwellers would benefit from t...
« Que le déclin de la faune soit lié, de manière inéluctable, aux destinées humaines est désormais un fait acquis chez nous, la préservation est donc primordiale. La faune, il convient de le ...rappeler, disparaît parce que son habitat a été détruit. Or l’habitat des animaux sauvages est aussi le nôtre. »Rachel Carson « Les villes, avec leurs millions d’habitants humains, sont évidemment dominées par l’artificialité. Cependant, tout comme les gens aiment avoir près d’eux des animaux domestiques...
Tuer un animal pour en consommer la chair ou les dérivés est-il moralement acceptable ? La participation directe ou indirecte aux tueries des masses animales n’est-elle pas le lieu d’une complicité ...criminelle ? L’animalisme pose la question du crime contre l’animalité, du meurtre organisé des animaux non humains et des ressorts culturels qui entretiennent une forme de passivité face au plus grand crime de tous les temps. À partir de l’étude d’un corpus d’images significatives issues du terrain animaliste (américain et européen), il est possible de retracer la manière dont le mouvement en faveur de la libération animale tente de réveiller les consciences tout en condamnant les rouages d’une complicité dissimulée.
Tuer un animal pour en consommer la chair ou les dérivés est-il moralement acceptable ? La participation directe ou indirecte aux tueries des masses animales n'est-elle pas le lieu d'une complicité ...criminelle ? L'animalisme pose la question du crime contre l'animalité, du meurtre organisé des animaux non humains et des ressorts culturels qui entretiennent une forme de passivité face au plus grand crime de tous les temps. À partir de l'étude d'un corpus d'images significatives issues du terrain animaliste (américain et européen), il est possible de retracer la manière dont le mouvement en faveur de la libération animale tente de réveiller les consciences tout en condamnant les rouages d'une complicité dissimulée.
Le propos de ce texte concerne les origines axiales (entendons les lignes directrices) et axiologiques (relatives aux valeurs) du véganisme. Nous souhaitons ici éclairer les grandes structures ...idéelles du véganisme, c’est-à-dire les axes argumentatifs autour desquels se déploient les valeurs depuis les origines du mouvement mais aussi montrer comment elles subsistent dans ses manifestations contemporaines. Les logiques discursives mobilisées à travers une succession de textes théologiques, philosophiques, hygiénistes et politiques, avant même que le néologisme n’apparaisse, traduisent les principaux motifs qui soutiennent et organisent encore le mouvement. Les repérer permet de comprendre en partie la complexité du discours végane et la manière dont il acquiert aujourd’hui une force de conviction remarquable.
Les sciences paléontologiques et éthologiques participent du processus de désenchantement du monde. La première en tentant de percer les mystères de l’hominisation, ce qui nous fait Homme, la seconde ...en mettant au jour les obscurs fondements du comportement animal. Cependant, à l’ère de l’image, l’ensemble des sciences font l’objet du principe de vulgarisation (simplification pour diffusion dans le sens commun). Et c’est ce principe même, qui grâce à la réappropriation qu’il engendre par la conscience collective, participe paradoxalement du réenchantement du monde. Ainsi, il y a remagification du monde au travers de l’écran qu’il soit livresque ou cinématographique, et ces productions peuvent-être considérées comme le reflet toujours actualisé des représentations collectives. À travers elles nous pouvons sentir les métamorphoses de l’ambiance sociale.
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