Cet ouvrage analyse la formation des rites et traditions dans la Provence de la fin du Moyen Âge, puis leur évolution et parfois transformation en mythe. Ainsi l’entrée royale dont le rituel ...s’inspire de l’entrée de Jésus à Jérusalem le jour des Rameaux s’enrichit au xvie siècle d’un décor d’arcs de triomphe qui développent un discours historique à la gloire du souverain. Ainsi la procession de la Fête-Dieu d’Aix, cortège modeste et pieux à ses débuts au xive siècle, devient, à partir du xvie siècle une parade bruyante et colorée, rythmée par la représentation de tableaux vivants, les « jeux » attribués sans raison au roi René. Un second ensemble d’études s’organise autour des histoires anciennes de la Provence et la constitution de l’image de deux personnages devenus de véritables figures légendaires, la reine Jeanne et le roi René, donnant lieu à une tradition narrative qui parasite encore aujourd’hui l’histoire. Un dernier ensemble d’articles s’attache à quelques récits apocryphes incrustés dans la mémoire collective et que l’on voit périodiquement resurgir : la légende du juif blasphémateur écorché vif à l’entrée de la Juiverie d’Aix, la bénédiction des calissons d’Aix, récit apocryphe à la limite du canular, fabriqué au milieu du xxe siècle…
Un protocole d’un notaire instrumentant sur les bords de l’étang de Berre en 1343–1345 révèle l’activité de crédit de Bondavin de Draguignan, le Shylock reconsidéré de J. Shatzmiller, dans un secteur ...de l’espace provençal qu’il ne semblait pas avoir fréquenté.
Coulet Noël. Une ordonnance après visite de l’archevêque d’Aix Jean Peysson en 1361. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 131, ...N°305-306, 2019. Céramiques du Midi toulousain à la Nouvelle-France, XVIIe-XIXe siècle. Déconstruire les mythes, réviser l’historiographie. pp. 181-192.
La Provence au Moyen Âge Aurell, Martin; Boyer, Jean-Paul; Coulet, Noël
Presses universitaires de Provence eBooks,
2005
eBook, Book
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Entre les années 970, où elle se constitue marquisat, et 1482, date de l'annexion à la France, la Provence s'affirme comme une principauté territoriale à part entière, à l'identité fortement marquée. ...Des hommes et des femmes, traversent cette histoire : l'abbé Isarn de Saint-Victor, porte-parole de la Paix de Dieu, le brigand Raimond de Turenne, chef des grandes compagnies, le roi René, généreux mécène, mais aussi Teucinda, fondatrice de Montmajour, la comtesse Béatrice, héritière convoitée par de nombreux prétendants, ou la reine Jeanne soumise à une double légende dorée et noire… Ces personnages apparaissent comme les types de groupes sociaux en pleine transformation : comtes chaque jour plus puissants, guerriers à leur service féodal ou en révolte ouverte contre eux, seigneurs affirmant l'indépendance de leurs châtellenies, marchands citadins traitant avec l'Orient, paysans asservis luttant pour leurs libertés ou ordres monastiques nombreux et divers. Connaître en profondeur et expliquer cette société est le but du présent ouvrage, qui intègre les progrès remarquables accomplis récemment par la recherche historique sur la Provence médiévale.
Ecclesiastical Histories of Provence (XVIIth and XVIIIth centuries)
Seven histories of the diocese were published in Provence between 1629 and 1725. Their authors were all clerics and mostly canons ...of the Church. The majority of the histories were dedicated to the prelate who was occupying the see at the time they were produced. The books were in response to expectations, and were part of the intellectual ferment of an erudite milieu. These books do not totally distinguish between Church history and political history, but are mainly devoted to study of the prelates, their main objective being to demonstrate, in the face of protes-tantism, the continuity of episcopal succession. If they defended the apostolic origin of their earliest bishops, the advance of the spirit of criticism led them to concede that there were big gaps during the high Middle Ages. Their documentary base grew stronger and stronger and more diverse. We cite three brief examples of their manner of writing history, about the Saracens of Freinet, the thirteenth century heresies, and the Great Schism.
Sept histoires de diocèse paraissent en Provence entre 1629 et 1755. Leurs auteurs sont tous des clercs, surtout des chanoines. Elles sont en majorité dédiées au prélat qui occupe le siège au moment de leur rédaction. Ces livres répondent à une attente et s’inscrivent dans la fermentation intellectuelle d’un milieu érudit. Ils ne séparent pas totalement l’histoire de l’Église de l’histoire politique, mais ils se consacrent principalement à l’étude des prélats, leur objectif premier étant de démontrer, face aux protestants, la continuité de la succession épiscopale. S’ils défendent l’origine apostolique de leurs premiers évêques, les progrès de l’esprit critique les conduisent à admettre d’importantes lacunes au haut Moyen Âge. Leurs assises documentaires sont de plus en plus solides et diverses. On donnera trois brefs exemples de leur manière d’écrire l’histoire à propos des Sarrasins du Freinet, des hérésies du XIIIe siècle et du Grand Schisme.
Coulet Noël. Les histoires ecclésiastiques de Provence (XVIIe-XVIIIe siècles). In: Historiens modernes et Moyen Âge méridional. Toulouse : Éditions Privat, 2014. pp. 35-55. (Cahiers de Fanjeaux, 49)
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