Il y a un critère pour juger de l'attachement, ou non, à la tradition française d'un mouvement comme le Front national : c'est celui, dans la question de la naturalisation des enfants d'étrangers, de ...la revendication du droit du sang, fondamentalement pétainiste, contre le droit du sol. Or, s'il y a bien un principe national, c'est bien ce dernier qui, énoncé par la royauté, fut restauré par la République, pour des raisons qui n'ont rien d'ailleurs de philanthropiques. Le Front n'a rien de "...
Sophie-Aurore Roussel a présenté ici même le programme de sa thèse qui vise à confronter le théâtre grec pré-aristotélicien avec sa reprise sur la scène contemporaine. Elle fait appel, pour mieux ...caractériser le théâtre grec, aux ouvrages de Florence Dupont. Cette dernière, à la différence des Romantiques et des théoriciens de la catharsis, institue ce-dernier comme un véritable appareil, dont les textes qui subsistent (Euripide, Sophocle, Eschyle, etc.) sont les produits esthétiques, objets de multiples mises en scène contemporaines. Avant de fétichiser ces textes, les « tragédies », il convient donc de décrire ce proto-appareil d’un point de vue architectural et technique, car les machines au cœur de sa mise en œuvre sont essentielles. Elles permettront de générer des figures analogiques. Si l’on peut parler, à son sujet, de proto-appareil pour l’Occident, c’est que le théâtre grec appareille un ordre de discours fondamental, une cosmétique, qui est toujours la nôtre pour l’essentiel. On peut le considérer comme un appareil originaire au sens où il constituera l’infrastructure des appareils secondaires qui se développeront à partir du maniement de la perspective, à la Renaissance italienne. Ces appareils projectifs, comme le musée, la photographie, le cinéma, etc. auront toujours, d’une manière ou d’une autre, à prendre en considération le théâtre, qui est leur socle. La projection, même quantitative, géométrique, doit donc être considérée comme un mode de l’analogie définit par Kant. Mais comme le montre la Dioptrique de Descartes, il ne s’ensuit pas qu’elle doive être imitative. Ce qui représente peut être abstrait, comme le sont les entailles de la gravure. Dès lors, il n’y a pas de véritable coupure entre la peinture classique et la peinture abstraite, ni entre l’écriture projective et l’écriture numérique.
René Vinçon se demandait en 1999, dans Artifices d’exposition, pourquoi l’art contemporain ne pouvait être exposé que dans une boîte blanche. Sa réponse en désarçonna plus d’un : c’est le peintre ...Sironi qui en 1932, pour la première Exposition de la Révolution fasciste, fit l’éloge de « la pauvreté absolue et élémentaire ». On oublie souvent que le fascisme italien entretint des rapports beaucoup plus complexes avec la modernité que le nazisme ou la contre-révolution stalinienne. Que serait p...
C’est à titre posthume que paraît Cosmétiques de Jean-Louis Déotte, l’auteur nous ayant quittés quelques temps avant la publication de cet ouvrage. Il aura été parmi les premiers à nous faire ...confiance et à rendre ce projet éditorial possible. Nous lui seront toujours reconnaissants. Cet ouvrage utilise comme matériaux les éditions de différents séminaires et colloques (2002-2015) qui ont eu lieu à la MSH Paris Nord. La notion de cosmétique peut renvoyer aux différentes phases de l’articulation figures/fond qui structure, par exemple, la pensée de Gilbert Simondon sur la logique des objets techniques, en particulier celle qui met en vis-à-vis la religion et les techniques. Or Gilbert Simondon fait l’hypothèse d’un milieu entre elles, qu’il nomme esthétique. C’est donc le milieu de l’art qui concentre les efforts de l'auteur.
Prise de site Déotte, Jean-Louis
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Il s’agit de distinguer ce qui a eu lieu et aura lieu dans l’Hôtel-Dieu de Tonnerre – depuis les premières installations de Caroline Coppey, Didier Guth et Germain Roesz (2014-2015-2016) – de ce qui ...pourrait avoir lieu dans un espace comme la Pharmacie, où les œuvres n’enchaînent pas sur l’espace. La quasi-totalité des lieux d’exposition sont, à l’instar de la Pharmacie, faits pour des œuvres ne requérant qu’une boîte blanche. Certes, cette dernière a une histoire très paradoxale, comme le ra...
À partir du Grand Voile de Caroline Coppey, installé de manière éphémère en 2014 à l’Hôtel-Dieu de Tonnerre, l’article développe des réflexions successivement éthiques, esthétiques et métaphysiques ...pour penser les différents rapports d’une œuvre à l’espace qu’elle vient occuper : espace muséal, espace hospitalier, espace de dévoilement. Dans ce texte de 2015, l’auteur parle encore d’œuvre in situ. C’est tout particulièrement sur l’œuvre décorative et son langage que l’accent est porté.
Chez les Romains de l’Antiquité, lors de la naissance d’un enfant, celui-ci était exposé aux pieds du père. Dès lors, ce dernier, qui pouvait avoir des doutes sur sa paternité, considérait l’enfant ...encore tout ensanglanté gisant à ses pieds, et s’il pensait que sa légitimité n’était pas en jeu, ou si le nouveau-né n’était pas stigmatisé, il s’abaissait vers lui, le prenait dans ses mains et l’élevait au-dessus de lui, en signe de reconnaissance. Dans le cas contraire, l’enfant restait exposé ...
Figure 1. Didier Guth, exposition « … et les marguerites » Hôtel-Dieu de Tonnerre, été 2015 Source : Didier Guth, www.didier-guth.com On avait pu croire l’année dernière, en lisant certaines ...interprétations du Grand Voile de Caroline Coppey, que l’Hôtel-Dieu de Tonnerre était redevenu un lieu de culte, ou tout au moins un lieu où la présence de la transcendance se faisait encore sentir. Il est vrai que le voile placé devant le tombeau de Marguerite de Bourgogne facilitait ce genre d’appréhen...
Comment un artefact (un édifice architectural ici) devient-il un objet du patrimoine ou, plus exactement, un objet de patrimoine vivant ? L’article avance la notion de prise de site (à distinguer des ...œuvres in situ), couplée à celles d’idée esthétique et d’analogie, pour penser un rapport à l’œuvre qui ne soit pas soumis aux valeurs de nouveauté.
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