Le 16 juin 1954, Luc Estang apprend avec une vive surprise la condamnation par l’Index d’un de ses romans, Les stigmates, paru en 1949. Cette condamnation n’est pas rendue publique avec le retrait du ...livre et les excuses publiques de l’auteur. Mais la poursuite de la parution de la trilogie le contraint de quitter le journal La Croix dont il est le principal critique littéraire. Derrière cet épisode qui n’est pas isolé, deux conceptions de la littérature s’affrontent. La première est marquée par une insistance sur la morale nationaliste et religieuse, la littérature devant servir à conserver et propager les bonnes idées et les bonnes mœurs. La seconde place désormais le spirituel, et non plus la morale, au centre de l’appréciation littéraire. La plongée dans la sombre existence d’êtres de chair et de sang permet de révéler l’action de la grâce, l’amour de Dieu. Cette veine correspond à une nouvelle génération d’écrivains d’inspiration catholique inspirée largement par Bernanos et qui revendique à la fois son appartenance à l’Église et son autonomie. La logique de l’incarnation domine : tout homme, surtout les plus pauvres, les plus misérables, les plus pécheurs sont des frères dans le Christ. Cet ensemble organisé de significations est lié à une vision théologique qui trouve sa source dans la libération du pays. Des catholiques ont le sentiment qu’un moment unique offre la possibilité de renouer les liens entre le catholicisme et la modernité en changeant le contenu de la culture alternative à la modernité que l’Église propose. Cette littérature s’inscrit dans une tentative prophétique de retrouvailles entre l’Église et le peuple. Mais l’Eglise rejette ce positionnement prophétique. Ces condamnations s’inscrivent au milieu des années 1950, dans une reprise en main romaine qui met fin au même moment à l’expérience apostolique des prêtres ouvriers et condamne toutes avancées théologiques.
En Europe, l’histoire du catholicisme fut longtemps une histoire de l’Église à but apologétique, auxiliaire de la théologie, et soumise au magistère. Sa prise d’autonomie, à des degrés différents ...selon les pays, a permis l’émergence d’une histoire religieuse qui, dans une histoire « en miettes », est encore hantée par la nécessaire déconfessionnalisation de ses approches, de ses thèmes et de ses chercheurs. Elle peut y répondre par une exigence de neutralité, l’extension du domaine des recherches, l’attention aux autres sciences sociales et ainsi revendiquer d’être un pan à part entière de l’histoire générale.
Le prêtre, l’écrivain et l’histoire Gugelot, Frédéric
Archives de sciences sociales des religions,
2021, Letnik:
196, Številka:
4
Journal Article
Quel intérêt peuvent avoir les sciences sociales du religieux à aborder certaines études littéraires qui s’inscrivent volontairement en dehors d’elles ? Quelques indices peuvent peut-être surgir du ...rapprochement de deux ouvrages. On y croise deux mêmes personnages, un prêtre, René Tardif de Moidrey (1828-1879), et un écrivain, Léon Bloy (1846-1917), dont le premier confirme au soir de sa vie la vocation littéraire. Si l’histoire est une connaissance du passé, elle est conduite par les interro...
Les commémorations se révèlent souvent utiles aux recherches historiques. Elles produisent un appel qui génère de nouveaux travaux et de nouveaux regards. Mai 68 n’échappe pas à la règle. Le ...renouvellement de l’historiographie sur les événements et leurs suites a particulièrement dégagé le rôle et l’apport des chrétiens. Le livre dont il est ici question permet d’appréhender avec un regard neuf ces engagements chrétiens dans les luttes de la fin des années 1960 et 1970. L’ouvrage consacré à l...
Le 1er septembre 1905, Jean-Marie Bladier, séminariste de 17 ans, décapite un autre jeune (13 ans) de son village, Raulhac, dans le Cantal. Voulant demander pardon, il multiplie les prières, récite ...le chapelet, s’agenouille à un calvaire, puis cherche désespérément un prêtre avant de se livrer à la gendarmerie. Emprisonné, il rédige un récit de vie sous l’impulsion du médecin, chargé d’évaluer la psychologie de l’assassin. Cet ouvrage publie le dossier du crime (aveux, évaluation des médecins...
En juin 1950, une visite apostolique du scolasticat jésuite de Fourvière à Lyon se conclut par la censure et la démission de cinq enseignants dont le P. de Lubac. La reprise en main post-conflit est ...en marche, une « Église de guerre froide » (Fouilloux) se mobilise pour restaurer « l’autorité » au sein de l’institution. La délation et la censure distillent la peur et la méfiance. Sur cet événement, un ouvrage vient de paraître qui livre des sources encore rares. Un de ces jésuites crossés a, ...
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