Ce livre est le résultat d'une longue quête scientifique. Plus de trente chercheurs, d'origine et de formation différentes ont scruté et analysé les témoignages des Anciens pour définir la nature et ...explorer les rouages du pouvoir dans l'antiquité classique. Au travers de deux notions qui sont apparues essentielles et indissociables, celle des fondements et celle de la crise, historiens et philologues se sont attachés à présenter une vision d'ensemble cohérente d'un des aspects majeurs du fonctionnement des sociétés antiques.
A Rome, Tanaquil et Tullia, les «faiseuses de rois» étrusques apparaissent comme des «dames au char» et ce motif qui se retrouve dans d’autres légendes, hors de Rome, constitue un mythème dans les ...récits d’accession à la souveraineté. Il deviendra, dans la mentalité romaine, un élément dans le représentation de la tyrannie et de ses dérives et cet infléchissement idéologique doit beaucoup à l’influence de l’esthétique théâtrale et notamment au modèle de Médée, si présente dans le théâtre romain et dont la frénésie et la cruauté convenaient particulièrement pour stigmatiser, à travers les dames étrusques, cette autre barbarie qu’était devenue la royauté aux yeux des Romains ; enfin Rome trouvait ici matière à affirmer son identité politique et culturelle.
Myth and theatre : the theme of the lady on the chariot in the Royal legend in Rome.
In Rome, Tanaquil and Tullia, who made their husbands kings, seem to be associated with the chariot. The theme of the “lady on the chariot”, recurrent in ancient mythology, constitutes a narrative pattern in legends dealing with the conquest of sovereignty. In Rome it has been used to censure tyranny. The ideological stance was certainly influenced by theatre and particularly by the character of Medea : the “lady on the chariot”, cruel, and frenetic, aptly expresses the view the Romans held on kingship ; such a treatment of the theme also conveys their quest for identity.
Le lac Curtius et ses légendes Johner, Anita
Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques,
1991, Letnik:
16, Številka:
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The Curtius lake and its legends.
The three principal versions of the etiological legends about the Curtius lake in spite of their differences present similar patterns which correspond to the ...chthonic character of this part of the forum. Imagination has transformed the marshland of old days, inamabilis place par excellence, into a monument gloryfying the Town.
Le lac Curtius et ses légendes.
En dépit de leurs divergences et de leurs écarts, les trois principales variantes des récits étiologiques concernant le lac Curtius mettent en œuvre des motifs analogues et semblent appartenir à un même fonds mythologique rappelant la coloration chthonienne de cette partie du forum. Elles constituent un ensemble cohérent, témoignant du travail de rimaginaire collectif, qui, dans une perspective de fondation ou de refondation des valeurs, transforme le souvenir lointain d’un lieu et peut-être d’un rituel en récits emblématiques des vertus collectives et fait du marécage originel, lieu inamabilis par excellence, un monument à la gloire de la Ville.
Tite-Live, VII, 28, est la seule source antique à rapporter de manière détaillée la fondation du temple de Juno Moneta sur la citadelle. Pour lui, cette fondation serait l’accomplissement d’un vœu ...prononcé en 345, lors d’une bataille contre les Aurunques, par le dictateur Camille, assisté dans cette campagne par le maître de la cavalerie Gn. Manlius Capitolinus. Ce récit entre nettement dans la catégorie des légendes de temple, et de nombreux éléments semblent faire écho à la légende républicaine de M. Manlius Capitolinus, sauveur de la citadelle lors du siège gaulois : l’identité des magistrats de 345, les coïncidences topographiques, mais aussi les prodiges qui suivent la fondation du temple apparaissent comme autant de rappels de la geste manlienne et surtout du destin tragique du héros capitolin.
Camillo, Manlio e la fondazione del tempio di Juno Moneta presso Livio : leggenda di tempio e doppione nel libro VII
Secondo Livio, VII, 28, unica fonte antica a riportare dettagliatamente la fondazione del tempio di Juno Moneta sull’Arce, questa fondazione sarebbe l’adempimento di un voto pronunciato nel 345, ad occasione di una battaglia contro gli Aurunci, dal dittatore Camillo, assistito in questa campagna dal magister equitum Cn. Manlius Capitolinus. Questo racconto fa chiaramente parte delle «leggende di tempio», e molti elementi sembrano farvi eco alla leggenda repubblicana di M. Manlius Capitolinus, salvatore dell’Arce durante l’assedio dei Galli : l’identità dei magistrati del 345, le coincidenze topografiche, ma anche i prodigi che seguono la fondazione del tempio si dimostrano come altrettanti richiami alla gesta manliana e soprattutto al destino tragico dell’eroe capitolino.
A la fin de la République et pendant la période augustéenne surgissent des œuvres qui fixent assez durablement la représentation de l’origine romaine et qui souvent incluent explicitement dans leur ...programme cette volonté de représenter l’origine et l’histoire d'un peuple. Même si Tite-Live s’interroge dans sa préface sur la validité de son entreprise – partir des origines – et sur l’intérêt de ces fables pour le lecteur, il n’en élève pas moins la légende des origines au rang de récit emblém...
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