ABSTRACT
Following the end of Indigénat rule (1946), Kanaks as the Indigenous people of New Caledonia entered the political world to claim their rights as full French citizens, demand recognition of ...their identity, and subsequently assert their independence and the sovereignty of their own country. Nine years after the May 4, 1989 drama of Ouvéa, where Jean‐Marie Tjibaou, Yeiwéné Yeiwéné and Jubely Wea were killed, the Noumea Accord (May 1998) introduced the idea of a new form of French citizenship for the people living in New Caledonia and provided a framework for three consultations on the country's accession to full sovereignty. The Accord also raised the foundational question of how any form of incorporation in the French state could avoid denying Kanak identity while taking into account the political desires of various other populations who lived in New Caledonia before 1988. From the stance of an anti‐colonial anthropologist rooted in the colonial metropole and conducting fieldwork in a colonial context, this article undertakes a review of almost half a century of debates over the articulations of independence versus sovereignty at the heart of the New Caledonian debate, the campaigns for the referendums and their results, and the diverse forces present. Ultimately, I conclude that what is sometimes put forward as ‘decolonization inside the republic’ may also be understood as a form of re‐colonization.
C’est à la présence de l’adoption dans les généalogies kanak que je dois ma rencontre avec Suzanne Lallemand. J’étais alors au Muséum national d’histoire naturelle, en anthropologie maritime avec ...Aliette Geistdoerfer, au 2e étage du laboratoire d’ichtyologie où étaient hébergés la bibliothèque du Centre d’ethno-technologie en milieux aquatiques (CETMA) et nos bureaux. Alors que je discutais avec Aliette, de retour d’un terrain en Nouvelle-Calédonie, au sujet de l’ampleur de l’adoption des en...
Guiart a tellement écrit en se publiant lui-même qu’il est difficile de prendre en compte toutes ses publications. Je ne présenterai ici que deux textes, l’un inédit datant de 1953, l’autre ...auto-publié en 2015, tous deux traitant de sa méthode en anthropologie sociale et de sa manière de conduire le terrain aux ex-Nouvelles-Hébrides pour le premier, en général, et en Nouvelle-Calédonie pour le second. Après avoir reproduit le premier, je fais du second une lecture critique au regard de ma propre pratique de terrain en Nouvelle-Calédonie, cela dans le but de recontextualiser certaines affirmations de Guiart et de montrer que, quoi qu’il en pense, il n’était pas le seul à appliquer certaines méthodes, même si nous ne le faisons pas tous de la même façon. C’est l’occasion de revenir sur ma propre pratique de terrain.
Parents et collégiens apportent dans cet ouvrage leur vécu de l’institution scolaire à Tahiti, notamment de leurs difficultés, dans ce territoire français du Pacifique, à travers neuf entretiens, ...faits avec huit mamans et un couple de parents (pp. 39-132). Auparavant, quatre pages d’éléments de cadrage de l’école à Tahiti (pp. 11-14) suivies d’un glossaire des termes locaux (pp. 15-18) – français local, termes mā’ohi, et sigles locaux ou liés à l’école – et d’une introduction (pp. 19-38) sont...
Avant d’entrer dans la longue liste de la bibliographie de Jean Guiart, j'en fais une analyse circonstanciée, plongeant parfois dans les écrits eux-mêmes. Je présente ensuite quelques jalons de la ...carrière de Jean Guiart. Présentation Jean Guiart a la particularité d’avoir fondé sa(es) propre(s) maison(s) d’édition, ce qui n’est pas courant dans notre domaine, éditions que l’on peut considérer comme des éditions à compte d’auteur (voir aussi ce qu’en dit Michel Lhomme ci-dessous note 7). Car ...
C’est un très bel et intéressant ouvrage que Sébastien Lebègue a ici réalisé pour nous faire découvrir la coutume kanak, soit la société et ses rites, à travers un reportage photographique et dessiné ...accompagné d’un texte très explicatif sur les moments de vie et échanges coutumiers qui rythment la vie kanak. L’auteur est en effet tout autant photographe que dessinateur de talent et a recueilli des témoignages des anciens en partageant leur quotidien. Installé à Tokyo depuis 2008, après des é...
Le 15 janvier 2016, suite à l’accord de Nouméa et au transfert progressif des compétences, la délibération 106 relative à l’avenir de l’école calédonienne a été prise par le congrès de ...Nouvelle-Calédonie ; puis, par la délibération 186 du 1er décembre 2016, une charte d’application des orientations de politique éducative a posé le nouveau cadre d’action pour cette école, pour favoriser « le bien-être des élèves pour qu’ils réussissent sur le plan scolaire, notamment dans une politique d’Éco...
