Za prikaz problema služijo trije primeri razlage arheoloških najdb na Slovenskem: I. Ali moremo razumeti glirarium v rimskem žganem grobu, uporabljen za žaro, tudi kot simbol večnega življenja? II. ...Poškodovan ženski kip iz 2. stol., ki predstavlja tragično junakinjo, je H. G. Frenz prištel k noriško panonski skupini upodobitev Medeje. Vendar je – sicer slabo ohranjen - kip tako dobro klesarsko delo, da je jasno videti, da obe mali figurici, ki definirata vsebino mita, ne moreta biti otroka. Ena figura namreč jasno kaže starejšega, odličnega moža. Torej je pred nami ali neznan detajl iz Medejine zgodbe, ali kip vendarle ni predstavljal Medeje. III. Pivske posode, okrašene z realističnimi liki in (ali) z daljšim napisom (uvoženo bronasto posodje, dragocene steklene čaše, terra sigillata, izjemna ACO čaša z dolgim napisom, skodelice tenkih sten in obrazne čaše), kakor tudi lokalno narejene hišaste žare in nekaj drugih primerkov pregledamo z zornega kota, koliko okrasje priča o praktični vlogi posode (malokdaj) in o rabi pri magiji in kultu (predvsem zasebnem, tudi grobnem).
Es sind schon gut 20 Jahre her, als ich an einer archäologischenTagung unter dem etwas ominösen Tittel „Begräbniskult in der Vor- undFrühgeschichte“ in BiH teilgenommen habe. Es freut mich, dass ich ...nachsoviel Jahren erneut die Gelegenheit habe, bei einer wissenschaftlichenZeitschrift in diesem Lande mitzuwirken. Mein Aufsatz soll vorerst dasAndenken aller Kollegen, welche seit damals nicht mehr am Leben sind,ehren. Damit sind mir alle in BiH tätigen Kollegen im Sinne, obwohl nurdie Namen von meinem Spezialfach nächsten Irma Čremošnik und NadaMiletić erwähnt werden.
Za morebitno interpretacijo verske pripadnosti je uporabno predvsem gradivo iz grobišč 4. steletja v primeri z drugimi obdobji rimske dobe kar precej. Vendar odstotek grobov s predmeti glede na druga ...obdobja rimskega časa ni spremenjen. Med prave pridatke je na Slovenskem treba šteti predvsem posodo za pijačo, jed in dišave, novce in oljenke. Posoda za pijačo, dišave in oljenke sodijo k simboliki, ki se je organsko prelila v krščanstvo, zato po avtoričinem mnenju ne morejo pričati o verski pripadnosti, pridatki novcev in kuhanih jedi, ki so prežitek starega poganstva, pa so zelo redki. Za materialni položaj v tedanji družbi je značilen še vedno živ pretok informacij in blaga. Razpon med premoženjskimi sloji se v primeri s starejšim rimskim obdobjem ni spremenil, zdi se le, da so premoženjske stopnje manj številne in notranje trdne.
PDF
