Pitanje odnosa kriminalne politike i kaznenopravne dogmatike smatra se kontroverznim. Poznati su pogledi koji zagovaraju strogu razdvojenost dviju disciplina, kao i stajališta da kaznenopravnu ...dogmatiku treba krojiti u skladu s ciljevima kriminalne politike (funkcionalizam). Središnja je teza članka da strogo razdvajanje disciplina nije moguće: autor na primjerima pokazuje da se pod naizgled čistim dogmatskim diskursom često skrivaju kriminalnopolitička razmatranja. Prikrivanje odnosno „dogmatiziranje“ kriminalnopolitičkih stajališta otvara više poteškoća (često djeluje neuvjerljivo, ne dovodi uvijek do socijalno prihvatljivih rješenja i ne rješava problem pravne sigurnosti), zbog čega autor poziva da se o kriminalnopolitičkim dilemama otvoreno govori već kada se radi o pitanju pripisivanja kaznenopravne odgovornosti, a ne tek na razini izbora i odmjeravanja sankcije. Zaključni se dio bavi granicama i zamkama kriminalnopolitičkih razmatranja unutar kaznenopravnog odlučivanja.
Original paper covers with miqlab; leather over edges, binding and miqlab; linen binding untied. Taliq script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and ...marginal notes, ink: black and red.
Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici pojačane kožom na rubovima, preko hrbta i na preklopu. Platneni povez se delimično rašio. Talik. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom
Islam began when Muhammad became thirty-seven years old. Initially, the mission was kept a secret. Then three years after the advent of Islam, he was ordered to commence the open declaration of his message. This was the occasion when God revealed the verse "And warn your nearest relations,". When this verse was revealed, Muhammad organized a feast that is known in history as "Summoning the Family - Da'watdhul-'Ashira". He invited around forty men from the Banu Hashim and asked Ali to make arrangements for the dinner. After having served his guests with food and drinks, when he wanted to speak to them about Islam, Abu Lahabibn 'Abdul Muttalib forestalled him and said, "Your host has long since bewitched you." All the guests dispersed before Muhammad could present his message to them.
Islam je nastao kada je Muhamed napunio trideset sedam godina. U početku, misija je bila tajna. Potom, tri godine posle nastanka islama, bilo mu je naređeno da započne otvoreno da obeznanjuje svoju poruku. To se dogodilo kada je Bog otkrio ovaj stih: "I upozori svoje najbliže rođake." Kada je taj stih otkriven, Muhamed je priredio gozbu koja je u istoriji poznata kao "pozivanje porodice - Da'watdhul-'Ashira". Pozvao je četrdesetak ljudi iz Banu Hišam i zamolio Alija da pripremi večeru. Pošto je goste poslužio hranom i pićem, kada je poželeo da im govori o islamu, Abu Lahab ibn Abdu l-Mutalib ga je preduhitrio i rekao: "Vaš domaćin vas je odavno zamađijao." Svi gosti su se razbežali pre nego što je Muhamed uspeo da im prenese svoju poruku.
Na osnovi arhivske građe, dostupne periodike i relevantne literature autorice u radu upotpunjuju dosadašnje spoznaje o Ivanu Bujanoviću (1852. – 1927.), zaslužnom profesoru dogmatike Katoličkoga ...bogoslovnog fakulteta Sveučilišta u Zagrebu te rektoru Sveučilišta u Zagrebu u dva mandata. Biografski se podatci upotpunjuju prikazivanjem šire društvene i političke slike s prijelaza iz XIX. u XX. stoljeće, pritom se pitajući pretpostavlja li sveučilišna karijera političku. Poseban je naglasak stavljen na Bujanovićevo djelo Mariologija to jest nauk Katoličke Crkve o Blaženoj Djevici Mariji Materi Božjoj, koje je prvi udžbenik mariologije napisan hrvatskim jezikom za potrebe studenata. U svojoj mariologiji Bujanović potvrđuje sve marijanske dogme i ispravno pozicionira Marijinu ulogu u povijesti spasenja, nazivajući je Posrednicom (Mediatrix).
Pripisano: Eusebius, Epistola de morte gloriosissimi Jeronimi doctoris eximii (49a–73b); Augustinus episcopus: Epistola de magnificentia eximii doctoris Jeronimi (73b–87b); Cyrillus Jerosolimitanus: ...Epistola de miraculis beati Jeronimi (78b–104b); Anonyma, De decimis et voto. De septem sacramentis ecclesiae. De simonia et usuris (1b–30a), Coronica modernorum (123b–124b), Vocabularium latinum (127a–186b).Zapiski: O Babenberžanih in Habsburžanih, o praški univerzi, o Janu Husu inhusitih ter o koncilu v Konstanzi (124b–126a).Vezava: Lesene, z usnjem prevlečene platnice z dvema skoraj popolnoma odpadlima sklepoma. Na notranji strani sprednjih platnic je prilepljen papirnat list z delom latinskega slovarja od besede 'profecto' do besede 'prorogo', ki je, kot pravi opomba na f. 175v, pomotoma izostal iz glavnega besedila. Kodeks je uvezan iz treh delov (1r-105v, 106r-126v, 127r-186v).Pisava: Gotska minuskula in kurziva, en stolpec (106r-126r), dva stolpca (v-104v, 127r-186r), štiri roke (1v-104v, 106r-124v, 124v-126r, 127r-186v).Okras: Filigrani - volovska glava z zvezdo med rogovoma, polmesec z zvezdo.(Katalog rokopisov; Kos-Stele 1931, str. 93-94.)
Original paper covers with miqlab; leather over edges, binding and miqlab; linen binding untied. Taliq script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and ...marginal notes, ink: black and red. A note and a mark with the name of the previous owner: ‘Abduhu Ismā‘īl. Žig s potpisom vlasnika knjige: Abduhu Ismail.
Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici pojačane kožom na rubovima, preko hrbta i na preklopu. Platneni povez se delimično rašio. Talik. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom.
The Shia refer to three verses from sura Al-Ma'ida to make their argument on Qur'anic grounds: 5:55, 5:3, 5:67. They say that the verses refer to Ali, and the last two verses were revealed at Ghadir Khumm. The Shia point to a number of hadith that, they believe, show that Muhammad had left specific instructionsas to his successor. These hadith have been given names: the pond of Khumm, Safinah, Thaqalayn, Haqq, position, warning, and others. Many of these oral traditions are also accepted by Sunni Muslims. However, the Sunni do not accept the Shia interpretation of these hadith.
Šiiti se obraćaju trima stihovima iz sure Al-Maida kako bi svoje tvrdnje podržali Kuranom: 5:55, 5:3, 5:67. Oni vele da se ti stihovi odnose na Alija i da su poslednja dva stiha otkrivena u Gadi Humu. Šiiti ukazuju na broj hadisa koji po njihovom mišljenju pokazuju da je Muhamed svojem nasledniku ostavio posebna uputstva. Ti hadisi imaju posebna imena: bara Huma, Safina, Takalajn, Hak, pozicija, upozorenje i druga. Mnogobrojne delove te usmene tradicije su takođe prihvatili i sunitski muslimani. Međutim, suniti ne prihvataju šiitsko tumačenje tih hadisa.
Tartalom ◊ 1. Bevezetés: a dogmatikáról általában. ◊ 2. Isten Igéje. ◊ 3. Az Ige írott formája: a Szentírás. ◊ 4. Isten megismerhető volta. ◊ 5. A Szentháromságról. ◊ 6. Isten "tulajdonságai". ◊ 7. ...Isten munkásságairól és végzéseiről. ◊ 8. Isten teremtő munkája. ◊ 9. Isten világfenntartó és világkormányzó munkája. ◊ 10. Az angyali lényekről. ◊ 11. Az emberről (Anthropológia) ◊ 12. A Megváltó személye. ◊ 13. A Megváltó munkája. ◊ 14. Jézus Krisztus, a "főpap". ◊ 15. Jézus Krisztus, a "főpróféta". ◊ 16. Jézus Krisztus, a "Király". ◊ 17. A "kegyelmi szövetség". ◊ 18. A "szuverén kegyelem" munkája. ◊ 19. Az Isten egyházáról. ◊ 20. A kegyelmi eszközökről.
javított változat
Tartalom ◊ 1. Bevezetés: a dogmatikáról általában. ◊ 2. Isten Igéje. ◊ 3. Az Ige írott formája: a Szentírás. ◊ 4. Isten megismerhető volta. ◊ 5. A Szentháromságról. ◊ 6. Isten "tulajdonságai". ◊ 7. Isten munkásságairól és végzéseiről. ◊ 8. Isten teremtő munkája. ◊ 9. Isten világfenntartó és világkormányzó munkája. ◊ 10. Az angyali lényekről. ◊ 11. Az emberről (Anthropológia) ◊ 12. A Megváltó személye. ◊ 13. A Megváltó munkája. ◊ 14. Jézus Krisztus, a "főpap". ◊ 15. Jézus Krisztus, a "főpróféta". ◊ 16. Jézus Krisztus, a "Király". ◊ 17. A "kegyelmi szövetség". ◊ 18. A "szuverén kegyelem" munkája. ◊ 19. Az Isten egyházáról. ◊ 20. A kegyelmi eszközökről.
javított változat
Prikaz knjige Nike Ikića, Petrovska služba. Stijena jedinstva i kamen spoticanja. Povijesno teološki, biblijsko dogmatski i ekumenski pogledi, Katolički bogoslovni fakultet, Sarajevo - Glas Koncila, ...Zagreb, 2015.,
274 str.
