Greeks, Etruscans and Romans played extremely important role in the development of the later European civilization. They lived together on Apennine Peninsula for about 1,200 years. Greeks were ...foreigners that colonized southern Italy. Etruscans were either colonists or autochthonous people, although, the question of their origin is still being discussed among scholars. Romans sprung from Latium, central Italy. During their common history Romans spread their rule wider than the Mediterranean, covering the area from British islands to Persia, and from Carpathian Alps to the African deserts. The history and culture of Greeks, Etruscans, and Romans were deeply interwoven, although the ethnic compositions and languages were completely different. Greek and Latin language became elementary for European culture, while Etruscan language, except for a certain bulk of onomastic treasure, is almost unknown. Thus, in spite of long and great scholarly efforts, the origin and character of Etruscan civilisation is vaguely known. However, what is known of Etruscan culture is vital and exist ever still. Thus, from our contemporary position, studying these nations is still worth of our time.
Podrijetlo Etruščana Agostini, Paolo
Migracijske i etničke teme,
06/2000, Letnik:
16, Številka:
1-2
Paper
Odprti dostop
U razdoblju humanizma napredovale su povijesne znanosti te epigrafska i arheološka istraživanja. Tada je bio učinjen i prvi korak u pogledu teorije o podrijetlu Etruščana. Međutim, više-manje ...znanstveni pristup pitanju podrijetla pojavio se tek u 18. stoljeću, i zatim krenuo u tri smjera. Prema jednoj teoriji, Etruščani su istočnog podrijetla, prema drugoj potekli su sa sjevera, a prema trećoj oni su starosjedilački narod Italije. Prva se teorija temelji na tradiciji iz vremena Herodota, koji je govorio o seobi jedne skupine Lidijaca pod vodstvom Tirena, sina kralja Atisa. Iako su moderni kritičari odbacili tu zamisao, našla je potvrdu u epigrafskoj građi s otoka Lemna, nedaleko od nekadašnje lidijske obale. Pismo i stanoviti jezični sadržaji u epigrafu s Lemna vrlo su slični jeziku Etruščana. Drugi su povjesničari, ukazujući na veliku količinu predmeta istočnoga podrijetla i uopće istočnih kulturnih utjecaja, pogotovo u VII. i VI. stoljeću prije n.e., snažno poduprli ideju o istočnom podrijetlu. Prema njihovu mišljenju, takva se količina istočnih kulturnih sadržaja može objasniti jedino masovnom migracijom s istoka. Druga je teorija, polazeći od arheoloških istraživanja paleoetnologa Luigija Pigorinija, pretpostavila da su Etruščani i italski narodi stigli u migraciji sa sjevera. Smatralo se da su ti ljudi prenijeli obred kremacije u Italiju, koji je djelomično zamijenio inhumaciju. Prema toj teoriji, koja nije naišla na veliku potporu, etruščanski je element povezan s kulturom Villanove. Čini se da je treća teorija, starosjedilačka, koju je odavno iznio Dionizije iz Halikarnasa, postala dosljednija nakon pojave novih jezičnih studija koje su težile dokazati postojanje predindoeuropskoga jezičnog sloja. Taj su sloj jezikoslovci nazvali »tirenskim«, smatrajući da je bio stariji od italskih narječja indoevropske porodice. Prema tome, Etruščani su navodno potekli iz spoja kulturnih i etničkih elemenata iz ranijeg sloja i iz superponiranih slojeva iz brončanoga doba. S tim u vezi Massimo Pallottino ističe potrebu izbjegavanja shematskih pojednostavljenja složena problema. Prema njemu, etruščanski narod oblikovao se u Etruriji. Tijekom tog procesa važnu je ulogu odigrala kulturna i trgovačka razmjena s putnicima iz Egeje koji su stizali privučeni rudnim bogatstvom otoka Elbe, Rudonosnih brda (Colline Metallifere) i Planina Tolfe (Monti di Tolfa). Istočna obilježja, prema Pallottinu, posljedica su kulturnih prinosa koji su proželi etruščansku kulturu. I autor članka, poput Pallottina, smatra da se složeni kulturni i jezični sklop Etruščana može objasniti jedino kao posljedica više čimbenika, uključujući i vjerojatnu amalgamaciju većega broja naroda i skupina naroda koji su govorili različite jezike i ostavili svoje utjecaje u etruščanskim običajima i epigrafima.
EL NOMBRE DE SERVIO TULIO Martínez-Pinna, Jorge
Revue de Philologie de Littérature et d'Histoire Anciennes,
01/2020, Letnik:
94, Številka:
1
Journal Article
Este artículo trata sobre le nombre de Servio Tulio, rey de Roma. Una relación con el término latino seruus y también una procedencia etrusca parecen poco admisibles. Por el contrario, el análisis ...del nombre denuncia el origen latino del personaje y su pertenencia a un nivel social superior.
Entre los materiales arqueológicos recuperados en la campaña de excavaciones realizada en Segobriga en el año 1982 se encuentra una plaquita rectangular de hueso con la representación de una esfinge. ...Procede de un estrato fechado en época tardoantigua donde esta plaquita constituye un elemento aislado de la caja que originalmente decoró. Las similitudes estilísticas de la pieza con la placa con esfinge de Ibiza aconsejan atribuir su origen a la esfera artística etrusca. Sin embargo, la esfinge segobrigense tiene un aire más arcaico, más cercano a la técnica figurativa jonia/oriental que, desde un punto de vista cronológico, admite fecharla en el último cuarto del siglo VI a. C o inicios de la siguiente centuria. La pieza debe añadirse a la lista de materiales de la Edad del Hierro documentados en los trabajos arqueológicos en Segobriga o procedentes de hallazgos aislados, que confirma la existencia de una población prerromana asentada sobre el cerro de Cabeza de Griego desde, al menos, el siglo VI a. C. La presencia de este objeto junto a otros, como un colgante fálico de origen púnico y un aryballos de vidrio del ámbito griego, testimonia la llegada de productos de lujo destinados a la aristocracia local asentada sobre este castro de la Celtiberia. En particular, la plaquita con esfinge complementa el mapa de distribución de las importaciones de kibotia –etrusca o griega– en el extremo occidental del Mediterráneo a partir del siglo VI a. C., donde son escasos este tipo de objetos, especialmente, en yacimientos del interior peninsular.
Se presenta un fragmento de espada de tipo itálico encontrado al norte de la provincia de Castelló. Corresponde tipológicamente al grupo Pontecagnano-Cumas-Terni, fechado en el siglo IX a. C. El ...trabajo discute también otras espadas de tipo itálico que han sido tradicionalmente atribuidas a Bétera, así como otros hallazgos del mismo tipo y cronología tipológica próxima a la de la espada de Polpis. Este fragmento es el testimonio itálico metálico más antiguo encontrado en la península ibérica, aunque no puede aceptarse que llegara a la península en el siglo IX a. C. sino en el siglo VII-VI a. C. Esa afirmación se basa en las relaciones entre las dimensiones del fragmento, su estado de conservación y especialmente su desgaste acorde con el de los demás objetos recuperados en el lugar de hallazgo. El estudio propone que se importó como tal fragmento sin formar parte de una espada completa rota en la península. Quizás sea una evidencia más a relacionar con el fenómeno launaciense, cuyo límite más occidental es justamente el área de donde procede el fragmento.
La aparición en varios poblados y necrópolis protohistóricos del valle medio del Ebro de unas piezas cerámicas tipologicamente asimilables a los Holmoi etruscos, junto a otros ejemplares de soportes ...cerámicos y Thymiateria metálicos, nos permite analizar su contexto material, cronológico y cultural, así como comprobar cómo los estímulos del comercio mediterráneo, no sólo se extendieron por la costa mediterránea y tierras aledañas, sino que a través del intercambio y de procesos de aculturación, las poblaciones indígenas del valle medio del Ebro muy pronto asimilaron dichos influjos, especialmente en lo que respecta a las élites sociales, al ritual relacionado con el banquete en el ámbito funerario y a los cambios en la vajilla relacionada con la comensalidad en el ámbito doméstico, al menos desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo VI y primera mitad del V a.
The Iberian monument of Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) was built (ca. 500 B. C.) close to a pit located in the nearness of the Via Heraklea. In this paper I analyze the symbolic ...relationship that could exist between some sculpted elements of the monument and its location in the proximity of a valuable water supply in an arid environment. This analysis takes as starting point the Pozo Moro’s principal frieze, in which it is told the myth of Hercules and Cacus. For this reason, it is examined, in comparison with its Greek models, the iconography of some artistic items originating from the Italian Peninsula, contemporaries with the construction of Pozo Moro’s monument. The analysis shows that in the second half of VI century B. C., both statues in the form of seated lions and lion heads, functioned as waterspouts in the Italian Peninsula. Sometimes these waterspouts appear together with a werewolf, both associated to a type of fountain, eventually with a great size, similar to an altar. This fact allows us to identify Cacus as the wolfman represented in the stamp of rings preserved in The J. Paul Getty Museum (Malibu) and the Musée du Louvre (Paris), just like on an amphora of La Tolfa Group preserved in the Astarita Collection of the Vatican Museums (Rome).
El monumento ibérico de Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) fue construido (ca. 500 a. C.) junto a un pozo de agua situado en las inmediaciones de la Via Heraklea. En este trabajo se analiza la relación simbólica que pudo existir entre algunos elementos esculpidos del monumento y su ubicación junto a unos recursos hídricos que parecen haber sido bastante valiosos, dado el territorio en el cual se hallan. El análisis parte de la base de que en el friso principal del monumento se representa el mito de Hércules y Caco. Por ello, se examina la iconografía de algunas producciones artísticas procedentes de la Península Itálica coetáneas a la construcción del monumento de Pozo Moro, utilizando como término de comparación sus modelos helenos. El análisis muestra que en el ámbito itálico, durante la segunda mitad del siglo VI a. C., prótomos felinos, estatuas sedentes de leones y un ser antropomorfo con cabeza de cánido, aparecen asociados a un tipo de fuente similar a un ara, en ocasiones de gran tamaño. Este análisis permite identificar como Caco, a un ser antropomorfo con cabeza de cánido que aparece representado en la impronta de sendos anillos conservados en el Museo del Louvre ( París) y en The J. Paul Getty Museum (Malibu); así como sobre un ánfora del Grupo La Tolfa conservada en la Colección Astarita de los Museos Vaticanos (Roma).
In this paper, first I examine briefly the bibliography about the relationship between the reliefs of the Iberian funerary monument of Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) and the portable ...art. Until now, this discussion has concluded that there is not a clear link between the Ancient Near Eastern portable art and the Iberian funerary monument’s reliefs. But this not demonstrates the lack of close cultural references for the reliefs, but points out to the formal distance that exists between the Near Eastern art (the realm most analyzed on this subject) and the Iberian funerary monument’s iconography. I defend that, therefore, it is necessary to examine other material productions, with the purpose of finding more precise references; especially, the contemporary Italic productions, most of all Etruscan objects. Like a specific case of study, I analyze from a formal point of view the similarity that exists between some elements in the monument’s bas-reliefs and bronze productions from the so-called maritime (or Southern) Etruria. This analysis points out that several elements of the Pozo Moro’s reliefs show how were incorporated into its iconography features and concepts which were characteristic of Etruscan centres, as Vulci or Caere, at the end of the Sixth century and the beginning of the Fifth century B. C.
En este trabajo, se expone en primer lugar el debate generado en torno a la vinculación existente entre los relieves del monumento ibérico de Pozo Moro (Chinchilla de Montearagón, Albacete) y el arte mueble. Los estudios realizados hasta la fecha han concluido que no existen vínculos claros entre el arte mueble próximo oriental y los relieves del monumento funerario, Pero esto no demuestra que dichos relieves carezcan de referentes culturales próximos, sino que constituye un indicio de la distancia cultural existente entre las producciones próximo orientales (que han sido el principal objeto de estudio) y la iconografía del monumento. Se defiende por ello la necesidad de examinar otras producciones materiales con el fin de encontrar referentes más precisos. En especial, las producciones itálicas, principalmente etruscas, de época coetánea. Como caso concreto, se examina a continuación con un enfoque exclusivamente formal la similitud que existe entre diversos elementos presentes en los bajorrelieves del monumento ibérico y algunas producciones en bronce de la Etruria meridional o marítima. Este análisis indica que diversos elementos presentes en los relieves del monumento de Pozo Moro muestran que sus artífices incorporaron a su iconografía conceptos y rasgos que eran característicos de centros etruscos como Vulci o Caere a finales del siglo VI e inicios del siglo V a. C.
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