NASILJE U DUHOVNOSTI Špehar, Milan
Riječki teološki časopis,
01/2009, Letnik:
32, Številka:
2
Conference Proceeding
Odprti dostop
Ne treba se čuditi i iščudavati ako govorimo o nasilju u duhovnosti. Istina je da bi točnije bilo govoriti o «nasilju nad duhovnošću», jer u kategoriju duhovnosti ne može ući nešto što je povezano s ...nasiljem, tj. nasilje i duhovnost ne idu zajedno. Kao što ona transcendira geste i propise unutar jedne religije, kao što tran¬scendira svoju vlastitu religiju, tako transcendira i svako nasilje, pokazujući da na svakome području gdje se pojavljuje nasilje može stajati i duhovnost kao pandan njemu.
No duhovnost nije nešto što se nalazi iznad svega. I ona se kreće u granicama koje su njoj određene. Duhovnost ima svoje izvorište. Temeljno je izvorište u svim religijama Transcendentni kojemu se prilazi s tri temeljna osjećaja: tremendum, fascinans, no-uminosum. Oni proizlaze iz Biblije, Kur'ana, Veda.
Kad govorimo o kršćanskoj duhovnosti, njezino polazište i njezin uvir uvijek su prvenstveno Biblija i crkveni nauk.
To ne znači daje duhovnost unutar jednoga vjerovanja uni-formirana. Naprotiv, uniformiranost i duhovnost ne idu zajedno. Ona je i unutar jedne vjere bogatstvo u različitosti.
Problem, a onda i nasilje, nastaje kad se različitost udaljava od izvorišta i proglašava sebe bogomdanim, dogmom. Kako se to ne bi događalo, potrebno je «razlikovanje duhova», o kojemu već govori Pavao u 1 Kor 12. Prema njemu, razlikovanje duhova nije, barem ne u teoriji, nešto nemoguće i teško. Temeljni stav prema duhovnima, darovima, karizmama za njega i za sve nas danas je izgradnja zajednice. Što god tome ne služi, nije uopće potrebno, odnosno spada u iskrivljenu duhovnost.
Mnogi su posebnost poistovjetili s različitošću pa vrše upra¬vo nasilje nad duhovnošću insistirajući po svaku cijenu na svojoj posebnosti ili posebnosti određene skupine. U tom se slučaju ne do¬gađa služenje župi kao jezgri u Katoličkoj crkvi nego se, štoviše, od župe traži služenje njoj i njezinoj karizmi.
Puno ima «abuzusa» u kršćanskoj duhovnosti, počevši od teologije satisfakcije, preko koje je ušlo u duhovnost svakovrsno «djelovanje» kako bi se udobrostivilo Boga. Kada duhovnost traži «žrtvenoga jarca», ona neminovno skreće u devijacije i nasilja. U posljednje vrijeme osobito je u nas rasprostranjena terapija iscjelje¬nja u korijenu. To su raznorazne molitve i za pretke, molitve koje imaju jaku magijsku konotaciju. Magijsku konotaciju imaju i razne molitve za ozdravljenja, razni svojevoljni egzorcizmi. Magijsko u njih prelazi u nasilje onda kada se ne postignu željeni rezultati. Za to se okrivljuje «neprotočnosti», odnosno zatvorenosti Duhu nad kim, s kim i za koga se svi ti čini proizvode.
«Viđenja» su postala vrlo učestala, puna su mašte i često odudaraju od Biblije toliko da prelaze u herezu. Molitve se pretva¬raju u magijske čine. Sveci više nisu oni čiji krepostan život treba nasljedovati nego kojima se treba na određen način moliti jer su veliki čudotvorci, odnosno uslišatelji molitava.
Iz suvremenih «duhovnih iskustava« uglavnom se izbacuje govorenje o križu, boli, patnji, bolesti, podnošenju svega toga, kao i služenju. Time se duhovna iskustva svode na nešto magijsko i tra¬ženje nečega što nije stvarnost.
Bibličar po struci i nadbiskup velike Milanske nadbiskupije Martini vidi u praksi sve te probleme i daje određene ponude: prije svega služenje zajedništvu i stvaranje zajedništva iznad svega, za¬tim trajna teološka i katehetska formacija, duh jedinstva i duh uzne-miravanja, te «umjereni zanos duha».
Renesansa, kao niti jedno drugo razdoblje u povijesti filozofske misli, objedinjuje i uključuje najrazličitije elemente ljudskog znanja i vjerovanja, pa tako i astrologiju. I u Campanellinu Gradu ...Sunca na primjeru konstrukcije idealnog grada očituju se utjecaji različitih filozofskih ideja, ali i magije i astrologije, što se nalazi u središtu mog interesa. Campanellin grad u sebi manifestira savršenstvo kozmičkog reda, pri čemu se odnos nebeskog i zemaljskog reda uspostavlja na temelju astrologije, očitujući pri tome i simboličko razumijevanje brojeva i njihovu magijsku ulogu. U tekstu se pokazuje da tako konstruiran grad predstavlja ujedno i enciklopedijski sustav znanja.
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- A wooden chapel in the village of Medingėnai, by the river Minija.- All metadata published by Europeana are available free of ...restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Etnografski muzej u Zagrebu tijekom 2000. i 2001. godine, u sklopu
priprema izložbe o narodnoj medicini, proveo je posebno istraživanje.
Istraživanje je izvedeno zbog toga što se o liječenju ...postupcima narodne medicine u hrvatskim i drugim južnoslavenskim krajevima u
etnološkoj i medicinskoj literaturi dosta pisalo krajem 19. i u prvoj polovici 20. stoljeća, dok je takvih podataka za kasnija vremena znatno manje. Ovim je istraživanjem obuhvaćeno nekoliko krajeva
Hrvatske: Podravina, Slavonija, Lika, Hrvatsko primorje i okolica Zadra. Autorice izložbe pokušale su utvrditi kakav je danas odnos
potencijalnih bolesnika (među seoskim ali i gradskim stanovništvom)
prema metodama tradicionalnog naćina liječenja, te iscjeliteljima i vračima, tj. provodi li se takvo liječenje i dalje i, ako se provodi, tko
se liječi tim postupcima, te tko provodi takve postupke liječenja.
Narodna se medicina zapravo služi nizom elemenata koji mogu pomoći u sprečavanju, liječenju ili olakšavanju zdravstvenih tegoba
pojedincima bez traženja pomoći službene medicine. Pritom su razvidna dva različita pristupa: liječenje primjenom racionalnih postupaka, te liječenje korištenjem iracionalnih postupaka. Ovi potonji
postupci uključuju dvije komponente: magijsku i vjersku. Za narodnu
je medicinu karakteristično da se elementi svih triju skupina neprestano isprepliću i često ih je teško razlučiti. Autorica u radu izlaže dio rezultata istraživanja magijskih postupaka koji se u
narodnoj medicini u hrvatskim krajevima još uvijek koriste u liječenju
onih tegoba za koje se pretpostavlja da su magijskog postanja.
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Nuotrauka vertikali, krėsle sėdi kunigas Rubinas (palaidotas Girdiškėje). Kitoje pusėje fotografijos salono reklaminė emblema, su ...užrašu: ,,Photographie W. ZATORSKI Kowno".- All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Atvirukas. Kretinga. „Pranciškonų Vienuolyno Liurdas Kretingoje.“ Spausdino Pranciškonų spaustuvė Kretingoje.- All metadata ...published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Iškarpa iš knygos. XX a. II p. Vaizduojamas statinio Vabalninko bažnyčios varpinės (?) eskizas su užrašu apačioje - A.Jaroševičius ...(?) 1910. Apačioje, ranka, mėlynu tušinuku - "Vabalninkas".- All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Albumas priklausė kunigu Jonui Kalvaičiui. Išsaugojo vienuolis Bronius Poškus. Albumo fotografijose - dauguma kunigai.Albumas - ...praėjusio šimtmečio relikvija. Viršelis kietas, aptrauktas oda, pagražintas metalo dekoracijom.- All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Medžio raižinys, XIX–XX a.- All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 ...Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Iškarpa iš knygos. XX a. II p. Vaizduojamas eskizas - bažnyčios panoraminis vaizdas ir kryžiai.- All metadata published by Europeana ...are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
