A partir d'une étude réalisée å Villeurbanne auprés de femmes originaires d'Afrique de l'Ouest et centrale en situation de regroupement familial, cet article entend dépasser la figure figée de ...l'immigrée dite 'regroupée' (Oso 2000), å travers laquelle les migrations feminines ont largement été appréhendées. Aprés l'arrivée, marquee par des dépendances multiples (mise a fairét de la vie professionnelle, perte d' autonomie financiére et isolement, voire 'dette du rejoignanť) affectant leur statut social et leur place dans le couple, les emigrantes sont appelées å (ré)acquérir leur autonomie, par la voie professionnelle notamment, pour se detacher du statut de migrante et plus encore, de migrante regroupée.
Tandis que la soi-disant « crise des réfugiés » touchait l’Europe à partir de l’été 2015, des journalistes, des chercheurs, des réalisateurs, des photographes et des militants en majorité européens ...ont convergé vers la ville côtière tunisienne de Zarzis. Tous souhaitaient témoigner de l’existence d’un lieu de sépulture mis en place pour les victimes des frontières de l’Union. Tous ont été accueillis par des acteurs locaux, et en particulier par un ancien pêcheur du nom de Chamseddine, qui s’occupe de ces enterrements depuis des années. Présenté à travers l’engagement charitable d’un homme cherchant à offrir un peu de dignité aux personnes mortes à la frontière liquide de l’Union, ces récits construisent le cimetière comme un lieu incarnant à la fois les effets mortels des politiques migratoires européennes et la compassion des citoyens ordinaires face à l’horreur. Différents groupes et individus se sont également organisés pour apporter une aide matérielle au cimetière. Dans cette étude fondée sur un travail ethnographique mené à Zarzis entre 2015 et 2017, je m’intéresse aux actes conceptuels et pratiques de fabrique du cimetière qui l’ont transformé en symbole, suscitant des discours moraux et politiques d’empathie et d’espoir, mais également de culpabilité et de responsabilité, qui mettent en lumière les héritages coloniaux et néocoloniaux de la « crise des réfugiés ».
Dans le roman « Le Mariage de plaisir », Tahar Benjelloun dénonce, a travers la voix d'un conteur, les dérives d'une société traditionnelle envers les communautés migrantes, venues de régions ...subsahariennes et installées clandestinement ou non au Maroc, particulierement a Fes. En effet, c'est a travers le parcours de quelques protagonistes que l'auteur marocain évoque toutes les peines et difficultés que rencontrent ces migrants, a s'intégrer dans une société tres conservatrice et obéissant, consciemment ou inconsciemment, a des traditions féodales ancestrales. Dans cette réflexion, nous montrerons comment la politique discriminatoire mise en place par ce pays du Maghreb, a favorisé la mise a l'écart des esclaves et clandestins subsahariens.
Leila Houari (1958- ) est une écrivaine d'origine marocaine qui se penche sur son identité fragmentée : dans son roman Les rives identitaires, elle évoque les problemes auxquels sont confrontés les ...migrants : l'entre-deux, l'impossibilité de s'identifier completement a la culture du pays natal, le besoin vital d'écrire afin de transcrire ces questionnements existentiels. Ces difficultés sont d'autant plus accrues lorsque le migrant est une femme d'origine arabo-musulmane soumise, par définition, au patriarcat et a une tradition archaique. Face a ces injustices, la prosatrice se rebelle sur le papier et cherche parallelement a se forger une identité mixte, métisse, qui relierait les deux rives de la Méditerranée.
L'objet de cet article est de débattre autour du rôle que jouent la famille et les relations affectives dans la construction de l'appartenance ethnique dans le cas d'indigènes qui ont immigré vers la ...ville. Fondamentalement sont abordés les points de reproduction ethnique de Tenek et de Nahuas hors de leurs lieux d'origine, afin d'expliquer le poids que prennent les dimensions subjectives dans la conformation de l'identité ethnique.
El objetivo de este artículo es debatir en torno al papel que desempeña la familia y las relaciones afectivas en la construcción de la pertenencia étnica en el caso de indígenas que han migrado a la ciudad. Básicamente se abordan los dilemas de reproducción étnica de tének y nahuas fuera de sus lugares de origen para explicar el peso que adquieren las dimensiones subjetivas en la conformación de la identidad étnica.
The aim of this article is to contribute to the debate on the role that the family and affective relations play in constructing ethnic belonging in the case of indigenous people who migrate to the city of San Luis Potosí. It explores the dilemmas of the ethnic reproduction of Teneks and Nahuas outside their places of origin to explain the weight that subjective dimensions acquire in the formation of ethnic identities.
Résumé
L’étude du droit du travail restauré au cours de la transition économique chinoise nous montre que, comme ailleurs à d’autres époques, il accompagne le développement capitaliste. Par une ...approche empruntée à l’économiste institutionnaliste J. R. Commons, nous cherchons à montrer l’importance du lien économie-droit appliqué à la construction du marché du travail. Ce dernier ne découle pas de mécanismes spontanés (qui produisent du conflit, du désordre, comme le démontre le sort des travailleurs migrants ruraux), mais a besoin que les termes des échanges soient définis par le droit. Or le droit du travail reflète les choix qui sont faits par l’État concernant les droits du travailleur à protéger. Dans le cadre d’un régime autoritaire tel que la Chine, ces droits sont subordonnés au projet de « société harmonieuse » porté par le Parti communiste, une société sans conflit où est mis en avant le droit au développement comme alternative à la norme universelle contestée des droits de l’homme. Cependant face à la permanence des conflits sociaux et au doute quant au droit pour assurer une société apaisée, ce n’est pas dans la recherche d’une meilleure application du droit du travail que les solutions sont recherchées (assurer la liberté d’association et de négociations collectives), mais dans le développement d’un dispositif extensif et invasif de contrôle social (le « management social ») qui finit par se retourner contre les travailleurs. In fine, cette étude illustre comment se configurent les nouvelles institutions du travail, à la fois dépendantes du contexte particulier et héritières de l’histoire socialiste de la Chine.
Précis
L’étude du droit du travail restauré au cours de la transition économique chinoise nous montre que, comme ailleurs à d’autres époques, il accompagne le développement capitaliste et assure la construction du marché du travail. Suivant la tradition institutionnaliste en économie fondée sur le lien étroit économie-droit, nous pouvons mettre à jour les choix faits par l’État concernant les droits à protéger à travers des normes du travail élevées. Ces droits du travailleur s’exerçant dans un pays autoritaire se trouvent soumis avant tout au projet de « société harmonieuse » mené par le Parti communiste chinois. En fin de compte, l’ancrage du droit du travail dans le dispositif de « management social », destiné à assurer le contrôle de l’État sur les travailleurs, se retourne contre eux.
Cet article se propose dans une perspective épistémologique interdisciplinaire d'offrir une synthèse d'un ensemble de notions sociologiques essentielles à la compréhension de la complexité des zones ...urbaines sensibles de la région parisienne et de leurs habitants. Il tente d'ébaucher un cadre théorique croisé entre les sciences du langage et la sociologie, au sujet duquel il fait l'hypothèse qu'il pourrait être un préalable à l'étude des langues en contact et des pratiques langagières plurielles à l'œuvre dans ces espaces urbains ségrégués. Est en particulier définie la constellation de notions qui gravitent autour de la question de l'existence potentielle d'un risque de fragmentation du lien social, lequel renvoie à des questionnements sur l'identité, l'ethnicité, le repli communautaire des migrants et leur confinement résidentiel, l'endogamie, la désaffiliation, la pauvreté discriminante. Les notions déjà connues d'espaces urbains ségrégués, de quartiers et d'habitat font également l'objet d'une élaboration théorique
Un réveil antifasciste venu du féminisme J. León, Auxi; Luna, Ana; Montagnon, Marie ...
Mouvements (Paris, France : 1998),
01/2020, Letnik:
104, Številka:
4
Journal Article
Recenzirano
Selon l’eurodéputé Anticapitalistas (ex-Podemos) Miguel Urbán 2 , le parti Vox, fondé en 2013 à partir d’une scission du Parti Populaire, représente à la fois « le franquisme sociologique » et les ...secteurs les plus conservateurs, héritiers du national-catholicisme espagnol et actuellement regroupés dans divers mouvements extra-institutionnels tels que la plateforme Hazte Oír ou le Forum espagnol de la famille, qui a popularisé la notion d’ « idéologie du genre » (formulée par le pape François). Cette forme d’organisation rappelle ainsi celle du Tea Party nord-américain. Vox mène un intense travail de requalification des violences de genre en « violences intrafamiliales » pour défaire la politisation féministe du sujet et recadrer les faits de violence en termes de relation inter-individuelle. Il recourt également à la « racialisation du sexisme » 3 , en imputant les faits de violences sexuelles dans l’espace public aux migrants, voire à leur culture musulmane et/ou africaine. Enfin, il attaque les politiques de lutte contre les violences de genre directement au sein des institutions andalouses 4 . Dans cet entretien, nous revenons avec deux militantes sur les résistances féministes antifascistes qui se sont déployées depuis 2018 en Andalousie, Ana Luna et Auxi Leon. Toutes deux militent au sein du mouvement féministe autonome, la tendance libertaire du féminisme espagnol. Ana Luna, 25 ans, originaire de Málaga, est étudiante et fait partie du collectif féministe non mixte « Café feminista ». Auxi León, 37 ans, originaire des Canaries, réside en Andalousie depuis 17 ans. Elle fait partie du collectif « La Medusa » et est journaliste pour le média féministe indépendant La Poderio. Elle travaille au sein de l’ONG « Mujeres en Zonas de Conflicto ».
L’augmentation du nombre de travailleurs étrangers temporaires (TÉT) constitue une tendance marquante des migrations contemporaines. Dans nombre de travaux, les problématiques linguistiques ...reviennent en filigrane en ceci qu'elles affectent l’expérience migratoire des TÉT. Pourtant, leur situation sociolinguistique n'a pas été étudiée en tant qu’objet. À partir d'un questionnaire et d'entrevues de groupe auprès de 24 TÉT dans une ferme québécoise, cette recherche a pour objectif de mieux comprendre la situation sociolinguistique des TÉT lors de leur séjour au Québec. Les participants rapportent un niveau linguistique limité en espagnol écrit, en anglais et en français. Ils ont peu d’occasions de parler une autre langue que l’espagnol dans leur quotidien. Cette situation s’explique en partie par le rôle ambigu joué par la société hôte. Les participants vivent une situation sociolinguistique caractérisée par des barrières communicationnelles, situation qui hypothèque largement leurs possibilités d'appropriation linguistique du français. Pour finir, quelques résultats esquissent des pistes d'intervention didactique qui permettraient aux TÉT d’avoir accès des cours de français adaptés à leurs besoins sociolinguistiques.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, ODKLJ, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
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