Razprava je bila napisana kot prispevek za filozofski kongres v Grčiji, ki je skušal osvetliti tudi filozofsko razsežnost dogodka olimpijskih iger: v etiki zavzema mesto vrhunskih športnih dosežkov ...ideja dobrega življenja. - V prvem paragrafu je prikazana Nietzschejeva teorija o agonalnem značaju grške kulture. Grški gimnastični in muzični &y&lvE<; so svete tekme in zibelka vrhunskih dosežkov grške kulture. Nato skušam prikazati nekatere filozofske vidike fenomena tekmovanja, &ywv-a, pri čemer se opiram na besedila treh avtorjev: Antifonta, Tukidida in Aristotela. Pri Antifontu ima &ywv tako etično-antropološko kakor pravno-politično razsežnost, pri Tukididu je razvidno, kako se v &ywvu konkretizirajo politične odločitve, tako v Šparti, še bolj pa v Atenah, medtem ko je pri Aristotelu &ywv ime za kulminacijo življenjske dejavnosti, olimpiade pa oporišče za ciklično potekanje časa kot življenjskosvetnega dogajanja.
The paper presents an ethnically sensitive approach in social work within the Slovenian context. The main focus of an ethnically sensitive approach is an anti-racist perspective and is based on the ...critical analysis of processes that maintain the status quo in social work with members of ethnic groups. This approach also involves user perspectives with particular emphasis on the views and experiences of ethnic group members and with a particular interest in how they perceive social work services and how social work services meet their needs. Despite the rise of anti-racist social work education in Anglo-Saxon countries in the 1980s, the Slovenian system of social work education remains without adequate literature on this field. The author suggests that practice in the field of social work with minority ethnic groups is often racist, especially when social service users are members of the Roma ethnic group.
Ivan Cankar in krščanstvo France BERNIK
Slavistična revija,
04/2006, Letnik:
54, Številka:
4
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Avtor razpravlja o Cankarjevem svetovnem nazoru s posebnim ozirom na pisateljev odnos do krščanstva. Ta odnos predstavlja bistveno sestavino Cankarjevega pogleda na svet in se kaže pri njem od mladih ...let do zadnjega obdobja življenja. Je najgloblji izraz pisateljeve osebnosti, zlasti njegove izjemne etične senzibilnosti. Ideja krščanstva v pritrdilnem ali odklonilnem pogledu je zato organsko zraščena s tisto tematiko pisateljevega dela, ki je osebno pogojena - z likom matere, temo hrepenenja in socialnokritično analizo družbe. Avtor dosledno upošteva kronologijo pisateljevih nazorov, njihovo dinamiko, prepletenost in zapletenost, razvojne težnje pogosto nasprotnih in kontroverznih pogledov, ki se naposled umirijo in zaokrožijo v temeljne vrednote.
U radu autori analiziraju i kritički se osvrću na provedeno istraživanje među
dvjesto osamnaest mladih iz dvaju osječkih dekanata, Istočnog i Zapadnog, koji su tijekom
šest večeri (u Osječkom ...istočnom od 2. do 14. ožujka 2017., a u Osječkom zapadnom od
6. do 22. veljače 2017. godine) pohađali pripravu za brak u organizaciji Povjerenstva
za brak i obitelj Đakovačko-osječke nadbiskupije i navedenih dekanata. Jedan dio rada
donosi analizu i kritički osvrt mladih grada Osijeka i uže okolice te njihova promišljanja
o vremenu, vrednotama, vrijednostima, očekivanjima, razočaranjima i nadanjima prije
braka. U drugom dijelu analizira se jedna od najvažnijih dimenzija za uspjeli brak i
sretnu obitelj – religioznost mladih - te se kroz tipologiju (ne)vjernika (praktični vjernici,
tradicionalni, prigodni, religiozni i ateisti) prikazuje njihovo prakticiranje vjere.
Praktičnim vjernicima izjasnilo se njih 27,06 %, a 35,32% prigodnim. Među mladima
grada Osijeka tradicionalnih vjernika je26,6%, agnostika 8,25% i ateista 1,37%.
Među različitim vrstama zla postoji i socijalno zlo o kojem se raspravlja u ovom prilogu. Naime, socijalni nauk Katoličke crkve omogućuje teološku refleksiju o zlu kao socijalnom fenomenu. Riječ je o ...socijalno-etičkoj perspektivi unutar koje se želi promišljati stvarnost zla i njegove manifestacije u ljudskom društvu. U prvom dijelu raspravlja se o fenomenu socijalnog zla i određenju njegove biti te ga se smješta u kontekst lišavanja i ugrožavanja integralnog ljudskog razvoja u društvu. U drugom dijelu ukazuje se na oblike socijalnog zla u današnjem vremenu kojima se ugrožava ljudsko dostojanstvo i priječi »puni razvoj čitava čovjeka i svih ljudi« (Populorum progressio, br. 42; Sollicitudo rei socialis, br. 38;). Naime, oblici socijalnog zla sve se više umnažaju i tako postaju ozbiljnom zaprekom integralnog razvoja čovjeka i ljudskog društva. Na kraju stoji pitanje ljudske slobode koja svoje puno ostvarenje dosiže u izboru dobra kojim se potvrđuje kvaliteta postojanja. Budući da se istinsko ljudsko postojanje ne da misliti bez njegove »duhovne« dimenzije koja ga otvara prema Apsolutnome (usp. Populorum progressio, br. 42), hod prema punom razvoju čitavog čovjeka, svakog čovjeka i ljudskog društva ovisi o hitnoj potrebi vrijednosnih opredjeljenja.
U radu se tumače sadržaji obiteljskog odgoja objavljeni u godišnjim izvješćima pučkih škola. Razdoblje od sredine do kraja 19. stoljeća brojni autori nazivaju »zlatnim dobom« u njihovu nastajanju. ...Unutar tog vremena analizirana su izvješća križevačkih škola u kojima se pronalaze tekstovi o obiteljskom odgoju. U izvješćima se analiziraju sadržaji obiteljskog odgoja kojima se djeluje na podizanju narodne svijesti i pedagoške kulture roditelja. Onodobni sadržaji obiteljskog odgoja svoje utemeljenje pronalaze u snažnu djelovanju unutar kršćanskih moralnih vrijednosti, o utjecaju vjerskih sadržaja i o poštivanju Božjih zapovijedi, što je u skladu sa službenim pedagoškim stavovima. Promatrajući analizirano razdoblje moguće je zaključiti da se brojne spoznaje sve do danas unutar ovoga odgojnog područja nisu bitno promijenile, ali da su se promijenili obrasci njihovu pristupu i vrednovanju, kao i iskazivanju vrijednosnih sudova na ljestvici pojedinih obitelji.
Celotno besedilo
Dostopno za:
DOBA, IZUM, KILJ, NUK, PILJ, PNG, SAZU, UILJ, UKNU, UL, UM, UPUK
U Republici Hrvatskoj kao zemlji koja je u nedavnoj prošlosti imala iskustvo prelaska iz totalitarnoga režima u demokraciju, pretrpjela rat i poraće, privatizaciju, osiromašenje znatnoga udjela svoga ...stanovništva te ulazak u Europsku uniju pitanje nacionalnih vrednota trebalo bi biti ključno pitanje političkih, ali i intelektualnih elita jer samo čuvajući svoje vrednote hrvatski narod može očuvati svoju prepoznatljivost i identitet. Problem koji se može uočiti na svim razinama u hrvatskome društvu bijeg je od tradicionalnih vrednota koje se sve češće smatraju konzervativnima, pa čak i zaostalima. Iste te vrednote, ponekad i da bismo se više svidjeli drugima, zamjenjujemo modernističkim i postmodernističkim vrednotama koje nam se prikazuju poželjnijima i prihvatljivijima u odnosu na naše tradicionalne vrednote koje se čuvaju naraštajima. Ovaj rad naslanja se na rezultate Europske studije vrednota iz 2008. godine koji pokazuju modernizaciju hrvatskoga društva, ali i važnost tradicionalnih vrednota kao što su brak, obitelj, djeca, religioznost, a prikazani su u knjizi Vrednote u Hrvatskoj i Europi: komparativna analiza.
Unatoč činjenici da je ravnopravnost spolova jedna od najviših vrednota hrvatskog ustavnog poretka, koje kao takve predstavljaju kriterij za tumačenje Ustava Republike Hrvatske, stupanj postignute ...egalitarnosti još uvijek nije zadovoljavajući. Stoga je fokus rada na normativnom okviru za ravnopravnost spolova kroz podrobnu analizu relevantnih ustavnih i zakonskih odredbi, pri čemu se osobita pozornost posvećuje jurisprudenciji Ustavnog suda Republike Hrvatske. U radu se ukazuje i na probleme implementacije načela ravnopravnosti spolova u praksi, poglavito na tržištu rada u segmentu plaća, te na potrebu za određenim rješenjima de lege lata i de lege ferenda.
Spremembe v ekonomiji nimajo več neposrednega vpliva na stopnjo družbene integracije. Ena temeljnih značilnosti družb visoke moderne je prav množenje temeljnih razvojnih dejavnikov. Z vidika ...družbenega in v precejšnji meri tudi prostorskega planiranja ta sprememba pomeni, da razvoja ni več mogoče pojasnjevati monokavzalno. Prikazu »postmodernega premika« v sodobnih družbah sledi prikaz položaja Slovenije, pri tem pa sta izpostavljena pomen podeželja in izhodišča projektov razvoja in prenove vasi
PDF
