The author proposes a reflection on challenges that the three anthropological articles in this issue present for secularization theory. The first two discuss “performances” of religion in two different Chinese cultural periods: welfare services offered by recognized religious associations in the People’s Republic of China and the judicial rituals in colonial settings. The author suggests similarities with such “performances” in western culture. The second part of the article discusses some issues raised by Szonyi in his comparison of recent social research literature on Chinese religion and sociological literature on secularization: a critique of the concept of “modernity” in relation to secularization; a reflection on the possibility of establishing a secularization theory with universal validity; how to integrate rational choice theory and secularization theory; the validity of secularization in view of individual religious sensitivity; and secularization as an ideology and a discussion of the so-called “privatization of religion” in secularized settings. Les articles anthropologiques réunis dans ce numéro de Social Compass constituent un défi pour la théorie de la sécularisation. Les deux premiers traitent des “performances” de la religion durant deux périodes différentes de l’histoire de la Chine: les services sociaux qu’offrent les associations religieuses reconnues par la République populaire de Chine et les rituels judiciaires durant la période coloniale. L’auteur suggère, tout d’abord, qu’il existe des similitudes entre ces “performances” et ce qui s’observe dans la culture occidentale. Il discute, ensuite, de certaines questions soulevées par Szonyi, questions fondées sur la confrontation de la littérature chinoise récente portant sur la religion avec la littérature sociologique sur la sécularisation. L’auteur critique l’emploi du concept de modernité dans une discussion portant sur la sécularisation ainsi que l’assimilation de la théorie de sécularisation à une idéologie. Est-il possible de construire une théorie de la sécularisation ayant une validité universelle? Comment intégrer cette théorie et celle du choix rationnel? Quelle est la pertinence de la théorie de la sécularisation pour la sensibilité religieuse individuelle? Que penser de ce que l’on appelle la “privatisation de la religion” dans les régions sécularisées?