Even though relations between the Jewish people and the Roman state were sometimes strained to the point of warfare and bloodshed, Jewish military service between the 1st century BCE to the 6th ...century CE is attested by multiple sources.
By examining the Latin inscription of Rabbi Iacob of Mérida (Lusitania, Spain) on the basis of historical and philological arguments we can establish its dating to the early eighth century, after the ...Arab invasion. This would confirm the survival of sages who had a leading role in the religious life of Jewish or formerly converted Jewish communities able to clandestinely maintain and preserve their ancestral beliefs.
Rebbi
Iacob
, the son of the
rebbi
Senior
is mentioned in the inscription; it is possible that both were “masters of the Law.” It is likely that they chose to practice their teachings orally due to the ban on the production and reading of all kinds of Jewish written works in the Visigothic kingdom.
Reseña de: Rodríguez de la Peña, Manuel Alejandro: Imperios de crueldad. La Antigüedad clásica y la inhumanidad. Ediciones Encuentro, Madrid, 2022, 607 pp., ISBN: 978-84-1339-102-1.
Aunque la mayor parte de la historiografía sitúa la Passio Mantii en época visigoda, en los últimos tiempos ha surgido alguna voz discordante que, con argumentos principalmente filológicos, sostiene ...que debe ser «trasladada» a la época mozárabe. Mediante un riguroso y exhaustivo análisis de los elementos extratextuales y contextuales, a la vez que intratextuales e intertextuales, que se desprenden de este relato hagiográfico, el presente artículo aporta nuevos y profundos argumentos que lo «devuelven» a la época visigoda y confirman a la vez su importancia como fuente histórica para el estudio de los judíos en la Hispania del siglo VII.
This volume reflects on the motivations underpinning the writing of history in Late Antique Iberia, emphasising its theoretical and practical aspects and outlining the social, political and ...ideological implications of the constructions and narrations of the past. The volume includes general topics related to the writing of history, such as the historiographical debates on writing history, the praxis of history writing and the role of central and local powers in the construction of the past, the legitimacy of history, the exaltation of Christian history to the detriment of other religious beliefs, and the perception of time in hagiographical texts. Further points of interest in the volume are the specific studies on the historiographical culture. All these issues are analysed from an innovative perspective, which combines traditional subjects with new historiographical topics, such as the configuration of historical discourse through another type of documentation like councils, hagiography or legislation.
Reseña de: Zeichmann, Christopher B. (ed.): Essential Essays for the Study of the Military in First-Century Palestine. Soldiers and the New Testament Context, Eugene (Oregon), Pickwick Publications, ...2019, 151 pp., ISBN: 978-1-5326-5638-5.
En el presente artículo se da a conocer la existencia de un nuevo vestigio material de época tardoantigua perteneciente a la comunidad judía emeritense. La singularidad de la menorá que, flanqueada ...por un sofar y un lulaḅ, se sitúa en el centro del fragmento marmóreo, no sólo avala su carácter genuino, sino que, en combinación con otros argumentos verificables, permite a su vez aventurar una plausible cronología de la pieza (de finales del siglo IV o pleno siglo V E.C.). Partiendo de algunos de los rasgos intrínsecos que presentan los motivos decorativos, es posible también defender la hipótesis de que el fragmento conservado formase parte integrante de una inscripción funeraria desafortunadamente perdida.
Christian sources generally portray an image of the cruelty of Roman authorities against early Christians. However, the acts of torture applied to martyrs involved in judicial proceedings responded ...to a will to provoke apostasy aiming at saving the life of those indicted for embracing Christianity. Far from being bloodthirsty persecutors, Roman judges were rather attempting to reduce the cognitive dissonance by those who tried to reconcile their compassion with their deeply held belief in full compliance with imperial norms.
En las fuentes cristianas predomina la imagen de crueldad de las autoridades romanas contra los primeros cristianos. Sin embargo, las torturas aplicadas a los «mártires» en los procesos judiciales respondían a la voluntad de provocar la apostasía con el fin de poder salvar la vida de los encausados por pertenencia a la religión cristiana. Lejos de ser sanguinarios perseguidores, los magistrados romanos trataron de reducir la disonancia cognitiva experimentada por quienes deseaban conciliar su predisposición hacia la compasión con la profunda convicción de que las disposiciones imperiales debían aplicarse con todo rigor
Recogiendo la larga tradición cristiana contra el paganismo clásico -renacido, al parecer, en nuestra sociedad actual-, el autor de esta monografía no duda en equiparar la moderna sociedad ...secularizada -es decir, pagana- con la brutalidad más absoluta (p. 19). Es inconcebible que todavía se defienda la idea de que «la conciencia de culpa individual y la empatia con el sufrimiento ajeno» constituye «el principal legado cristiano en la cultura occidental», superponiéndose, una vez más, al acervo escriturario, sometido a una corrección salvifica y transcendental de signo cristiano: «... hay que subrayar que la misma tradición bíblica legitimadora de la violencia sagrada generó, a través del cristianismo en el mundo grecorromano, una 'mutación humanitaria' en las actitudes hacia las víctimas, hacia el débil y el inerme, hacia la vulnerabilidad en general» (p. 33; cf. pp. 349,351,395). Pero debemos tener presente que el más importante axioma de la historiografía antigua fue prestar atención predominantemente a las guerras y a los acontecimientos violentos, desentendiéndose de otros aspectos que, desde nuestra perspectiva metodológica actual, pueden definir mejor una época determinada. El tema tratado en la obra de Rodríguez de la Peña sólo puede ser abordado desde una óptica científica si, precisamente, se tiene en cuenta el contrapeso de los «contrarios» sin devaluarlos (que es lo que sucede sibilinamente en la parte 111 de este libro: «Compasión y humanidad en el mundo clásico», pp. 3I7"396), como ha demostrado convincentemente Melissa Barden Dowling en su obra Clemency and Cruelty in the Roman World, The University of Michigan Press, Ann Arbor, 2006. La variable epidemiológica ha sido frecuentemente descuidada en los relatos que tenían como objeto describir y analizar las sociedades antiguas. El autor del libro Imperios de crueldad construye su discurso a partir de un concepto de crueldad estrechamente unido a principios éticos imperantes en nuestra sociedad actual y, más específicamente, en el código moral -no siempre coherente ni racional- propio de la religión cristiana. La seguridad -aunque en muchas ocasiones sea falsa- que tenemos en la actual sociedad occidental ante los peligros de la enfermedad, el hambre, la dominación por la fuerza, ha generado una ideología muy alejada del mundo antiguo, sometido a la agresión, a la enfermedad, a la mortalidad infantil, a la corta esperanza de vida, a todo un
Sin embargo, el autor del libro que ahora nos ocupa desarrolla una vía que, a pesar de haber sido ya explorada con anterioridad, no había logrado descollar en la investigación sobre los fundamentos ...ideológicos y pseudo-jurídicos en los que se asentaba el poder del Papado y que, desde la época constantiniana, no podían disociarse de la supuesta herencia recibida de la esfera imperial. Sin embargo, al igual que el dominico Chenu -uno de los más destacados teólogos del Concilio Vaticano II- cayó en la tentación de simplificar la historia de la Iglesia dividiéndola en dos épocas claramente escindidas por la inflexión que supuso el gobierno de Constantino -como muy bien advierte R. Teja (p. 114)-, una anterior absolutamente mitificada y otra posterior «corrompida» por la simbiosis de los dos poderes, A. Castro Zafra consideró -igualmente de forma simplista y equívoca- que, por obra de Constantino, el cristianismo se había convertido en «un sistema de poder al que es inherente la fuerza y la agresión» (Los círculos del poder..., p. 17), «desvirtuando definitivamente su naturaleza originaria» (Ibidem, p. 285). Sin embargo, los argumentos políticos fueron cobrando cada vez mayor fuerza a medida que los obispos romanos tendían a presentarse «como los detentadores del poder de los emperadores, especialmente del que gozaba de un mayor prestigio, el primer emperador cristiano, el gran Constantino» (p. 35). Por su trascendencia, presta igualmente atención al recurso de las imágenes, deteniéndose en los magníficos frescos que representan la leyenda del bautismo de Constantino a manos del obispo Silvestre en el oratorio -consagrado en 1247- del mismo nombre perteneciente al convento romano de los Santi Quattro Coronati. El autor afirma que esas pinturas describen siete escenas relacionadas tanto con los Acta Silvestri como con la Donatio Constantini (pp. 57-66), y está en lo cierto, pero no alude a las tres últimas en las que se describe el descubrimiento de la verdadera cruz por la madre de Constantino (Santa Elena) y en las que aparece el papa Silvestre resucitando al toro bravo y liberando después al pueblo romano del dragón (M.a G. Barberini, 1 Santi Quattro Coronati a Roma, Fratelli Palombini Editori, Roma, 1989, p. 55).
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