El objetivo de este artículo es discutir la interpretación marxista dominante respecto del significado de lo que Marx llamó el “elemento histórico y moral” del valor de la fuerza de trabajo y ofrecer ...una lectura alternativa que sea consistente con los fundamentos de la crítica marxiana de la economía política. Para tal fin, en la primera parte del artículo, se realiza una crítica de dicha interpretación basada en el reconocimiento de su génesis histórica y su filiación con la base textual y fundamentos de la crítica marxiana de la economía política. En la segunda parte, se realiza una reconstrucción crítica del legado de Marx respecto a la determinación del valor de la fuerza de trabajo y se presenta una resignificación del elemento histórico y moral en cuestión.
De los libros con que los reformadores sociales del siglo XIX buscaron redimir a la clase obrera, solo El Capital alcanzó el carácter de obra consagrada, e incluso sacralizada como "Biblia del ...proletariado". Se trata de un libro complejo, a menudo más reconocido (y venerado) que leído. Leer El Capital, traducirlo, editarlo, comprometió las más diversas estrategias. La historia de sus ediciones en lengua española es una verdadera saga transatlántica, atravesada por revoluciones, guerras, dictaduras y exilios. Y, no menos importante, surcada por querellas en torno de términos y conceptos que nunca fueron meramente "técnicas", sino que trasuntaban concepciones enfrentadas de cómo entender la lucha política y la emancipación humana.
Este artículo tiene como objetivo recoger elementos teóricos que permitan discutir las formas por las cuales la "naturaleza conservada" es reproducida en el capitalismo contemporáneo, usando como ...referencia la Amazonía oriental brasileña y las zonas boscosas del sur de Chile. Orientándonos por una lectura crítica y valiéndonos de datos e informaciones levantados en nuestras investigaciones, cotejamos las diferentes maneras por las cuales este proceso se ha territorializado en esos lugares, que están cargados de simbologías y diversidad, y sobre los cuales recae el peso de potentes ideologías geográficas. Se observa que, en el actual contexto de crisis del capital (distorsionado por muchos como "crisis ambiental"), surge una diversidad de nuevas mercancías que involucran la protección de los bosques -como la financiación de los "servicios ambientales" o las reservas privadas de conservación ambiental- cuyo valor se constituye en la contradicción entre escasez y rareza.
En este artículo abordo dos de las tres fases teóricas sobre las necesidades humanas(N), por las que ha transitado Ágnes Heller. En la primera (a los 32 años) escribe el ensayo “Teoría, praxis y ...necesidades humanas” (TPN) y expresa su creatividad y radicalidad. En la segunda fase escribe, 13 años después, a los 45 años, Teoría delas Necesidades en Marx (TNM), es su fase de madurez que incluye sus muy conocidas obras sobre la vida cotidiana. En estas dos primeras fases, Heller es plenamente marxista: en la línea de Georg Lukács de marxismo crítico. La tercera fase corresponde a 1993, año en que publica Una revisión de la teoría de las necesidades (RTN), a los 64 años, cuando ha dejado de ser marxista: “mi propio punto de vista filosófico había cambiado de forma lenta pero constante, dice en dicho artículo, hasta alejarse incluso de la versión más modificada posible de ‘marxismo’, en una dirección que podríamos llamar ‘posmoderna’”. Por limitaciones de espacio, no se cubre aquí la tercera fase, ni dos aspectos importantes de la segunda: el concepto de necesidades sociales y su visión del sistema de necesidades en la sociedad de los productores asociados. En la introducción reseño y comento el prólogo de Pier Rovati a TNM, quien resalta la centralidad del plano de las N en toda la teoría marxista, incluyendo la transición revolucionaria. También hace notar el carácter inacabado, de borrador, de TNM. De la primera etapa destaco la tipología de las N que esboza: existenciales y propiamente humanas, estas divididas en alienadas y no alienadas, así como los tipos de praxis que se asocian con cada grupo de N. De ambas etapas hago notar las múltiples insuficiencias, pero también las brillantes percepciones de Heller. Desde esta primera fase, Heller ya tiene presente el concepto de N radicales que será central en la segunda fase. En esta fase, en la que escribe TNM, Heller intenta reconstruir las concepciones y clasificaciones de N en toda la obra de Karl Marx, tarea en la cual encuentra inconsistencias y ambigüedades, lo cual, aunado al carácter de borrador de TNM, y los problemas de la traducción, hacen compleja la exposición de Ágnes Heller, e imposible su síntesis. Para la redacción de este artículo he comparado constantemente la versión en español con la versión en inglés (1976). El intento de Heller de reconstruir la taxonomía de N en Marx resulta fallido, como se resalta en el artículo. Pero también se destacan sus aportaciones (no reconocidas en la bibliografía no marxista sobre necesidades), por ejemplo, a la identificación empírica de los satisfactores necesarios y a la formulación de una tipología de satisfactores. En TNM es muy importante el análisis de la alienación de las necesidades y de su superación. Heller concibe que las N expresan tanto el lado activo (capacidades) como el pasivo (pasiones) del hombre. Hago notar que esta postura es semejante a la de György Márkus sobre las fuerzas esenciales humanas (N y capacidades). El texto narra e interviene en importantes discusiones: si es posible y necesario eliminar la distinción entre N y deseos; la alienación de las N como alienación de la riqueza humana; la discusión, con la que expreso mi desacuerdo, de esencia humana como un concepto sólo axiológico, sin contenido empírico. Narro y discuto los cuatro aspectos desde los cuales Heller analiza la alienación de las N: 1) relación medio y fin; 2) cualidad y cantidad; 3) empobrecimiento (reducción) de las N; y 4) interés. El artículo finaliza con el análisis del concepto central de N radicales que Heller analiza como deber colectivo y como necesidad causal, apoyándose en las dos concepciones de contradicción que, según él, Marx desarrolla: la fichteana y la hegeliana. Heller discute ambas y analiza las antinomias fichteanas de: libertad-N, N-casualidad, causalidad-teleología, y riqueza-pobreza. Heller concluye este análisis diciendo que la concepción según la cual la vía que conduce del capitalismo al comunismo sería una ley de naturaleza objetiva es incompatible con la segunda teoría de la contradicción de Marx para la cual sólo la lucha revolucionaria del sujeto colectivo (la clase obrera) constituido en virtud de las N radicales, y la praxis revolucionaria garantizan el paso a la sociedad futura y su realización. Las N radicales, explica, son parte constitutiva del cuerpo social del sistema capitalista, que las produce inevitablemente, pero de imposible satisfacción en él y, por ello mismo, motivan la praxis que trasciende la sociedad determinada. Heller analiza las N radicales de tiempo libre y de universalidad, así como la presencia de este concepto en varias obras de Marx. En los Grundrisse, el concepto asume, según Heller, la forma de conciencia de la alienación. Explica que las N radicales no están dirigidas hacia una mayor posesión ni a una vida mejor sino a la necesidad de transformar de modo revolucionario las relaciones sociales y de crear relaciones no alienadas.
Amidst the growth of a conservative neoliberal model in the current Brazilian public agenda, Popular Education and Health (EPS) presents itself as a possibility for the production of experiences ...directed to the constitution of health as a right; moreover, it is also committed to the development of people's role in the search for good living and for the critical confrontation with social determinations of health. The present article addresses EPS in formative processes, their challenges and perspectives. Centrally, it problematizes aspects such as: criticality in the movements and practices of EPS; the critical and mobilizing processes of protagonism; network action and the articulation of the struggle of movements and EPS practices. It is expected that these reflections will contribute to the debate on EPS and its role as a theoretical and methodological referential for training in the health area.
Electoral and parliamentary politics in the U.S. is discussed. Here, Nimtz focuses on the relevance of the political ideologies of philosophers like Karl Marx, Vladimir Lenin and Friedrich Engels in ...current electoral and parliamentary system.
This special issue on precarious labor in global perspective includes analyses of precarious work in South Africa, Mexico, the United States, China and India. The key strengths of the contributions ...to this issue are that they demonstrate precarious workers’ capacity for collective action, the hidden forms of work that are not tracked by states, long-term historical continuities of precarious work, and differences between precarious work in the Global North and South. This introduction explores the challenges of conceptualizing precarious work; the history of precarious labor; its variations in the Global North and South; possible differences across sectors of precarious work; and the intersections between precarious work and categories of gender, race, and citizenship status. We conclude with a summary of the articles included in the issue.
This essay, titled "Preface to the Series: Origins of This Study," is a common preface to the twelve-book series, Omar Khayyam's Secret: Hermeneutics of the Robaiyat in Quantum Sociological ...Imagination, authored by Mohammad H. Tamdgidi, included in its first book subtitled New Khayyami Studies: Quantumizing the Newtonian Structures of C. Wright Mills's Sociological Imagination for A New Hermeneutic Method. This preface serves to shed light on why the author launched this series on Omar Khayyam and how it is itself a moment in the trajectory of a broader research project. The origin of the series on Khayyam goes back to the Tamdgidi's graduate doctoral research in sociology resulting in a dissertation titled "Mysticism and Utopia: Towards the Sociology of Self-Knowledge and Human Architecture (A Study in Marx, Gurdjieff, and Mannheim)" (2002). The more he explored the explanatory value of the overall thesis during his doctoral research, the more he found its echoes in Omar Khayyam's life and works. If Marx, Gurdjieff, and Mannheim represented respectively the one-sided human efforts in utopian, mystical, and social scientific liberation, Khayyam increasingly represented to him an integrative effort at overcoming mutually alienating traditions of utopianism, mysticism, and science as described above. However, the exploration of such a three-fold representation required further research in the deep structures of Khayyam's attributed texts amid wider Khayyami studies, one which he decided to undertake more systematically following his doctoral studies, resulting in the establishment of a research center in Khayyam's name and its scholarly journal and publications. Following the publication of three books on Karl Marx (2007), G. I. Gurdjieff (2009), and a transdisciplinary study in Karl Mannheim and the sociology of scientific knowledge of the quantum enigma (2020), the author's continuing interests in reinventing C. Wright Mills in favor of a quantum sociological imagination are explored in this series on Khayyam's life and works, serving as both exploratory and applied contexts.
In Marx's Experiments and Microscopes Paolucci provides a novel framework for understanding how Marx's dialectical roots animated his scientific practice and how this approach informs studies in ...political economy and the sociology of religion.
Beginning with a reading of Marx proposed by the critical theory of value, the assumptions of Fuchs (2010) and Arvidsson and Colleoni (2012) in the debate on value creation in informational ...capitalism are analyzed. The theorization of immaterial labor proposed by these authors is limited in its capacity to articulate a radical critique of political economy. Since the immaterial labor theory is marked by the absence of a dialectical critique of knowledge forms constituted under capitalism, it cannot advance Marx's push for a critique of the categories of political economy. The dynamics of capitalism entail a process of alienation that is not limited to exploiting the work done immediately by the producers; they also generate an alienation of forms of knowledge: the alienation of the "general intellect" itself.
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