From the Preface, by Arthur Kleinman:Patients and Healers in the Context of Culture presents a theoretical framework for studying the relationship between medicine, psychiatry, and culture. That ...framework is principally illustrated by materials gathered in field research in Taiwan and, to a lesser extent, from materials gathered in similar research in Boston. The reader will find this book contains a dialectical tension between two reciprocally related orientations: it is both a cross-cultural (largely anthropological) perspective on the essential components of clinical care and a clinical perspective on anthropological studies of medicine and psychiatry. That dialectic is embodied in my own academic training and professional life, so that this book is a personal statement. I am a psychiatrist trained in anthropology. I have worked in library, field, and clinic on problems concerning medicine and psychiatry in Chinese culture. I teach cross-cultural psychiatry and medical anthropology, but I also practice and teach consultation psychiatry and take a clinical approach to my major cross-cultural teaching and research involvements. The theoretical framework elaborated in this book has been applied to all of those areas; in turn, they are used to illustrate the theory. Both the theory and its application embody the same dialectic. The purpose of this book is to advance both poles of that dialectic: to demonstrate the critical role of social science (especially anthropology and cross-cultural studies) in clinical medicine and psychiatry and to encourage study of clinical problems by anthropologists and other investigators involved in cross-cultural research.
The discipline of anthropology is, at its best, characterized by turbulence, self-examination, and inventiveness. In recent decades, new thinking and practice within the field has certainly reflected ...this pattern, as shown for example by numerous fruitful ventures into the "politics and poetics" of anthropology. Surprisingly little attention, however, has been given to the simple insight that anthropology is composed of claims, whether tacit or explicit, about anthropos and about logos--and the myriad ways in which these two Greek nouns have been, might be, and should be, connected. Anthropos Today represents a pathbreaking effort to fill this gap. Paul Rabinow brings together years of distinguished work in this magisterial volume that seeks to reinvigorate the human sciences. Specifically, he assembles a set of conceptual tools--"modern equipment"--to assess how intellectual work is currently conducted and how it might change.
Este volume – que reporta os resultados do projeto de investigação EXCEL The Pursuit of Excellence, coordenado pela autora no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa –apresenta ...ambições, desejos e práticas de embelezamento e de melhoramento humano, discutindo os dramas associados à normatividade dos ideais hegemónicos de beleza e perfeição na sociedade contemporânea. Este volume nutre-se da esperança de conseguirmos num futuro próximo tornar os nossos ideais de beleza mais abrangentes e inclusivos. Para que cada pessoa possa ser como é, na sua especificidade, ocupando no mundo o espaço que quer, em liberdade.
Mouraria, Retalhos de Um Imaginário: Significados Urbanos de Um Bairro de Lisboa, resulta de uma investigação sobre os motivos socioculturais dos dilemas, contendas e conflitos simbólicos ...relacionados com o processo de construção de imagens identitárias de um bairro tradicional da cidade de Lisboa. O espaço central é o indicador central do estudo e é analisado a partir das significações imaginárias do bairro e das práticas de uso e apropriação do espaço público urbano local. O livro faz uma síntese da história do bairro e reflete sobre dados etnográficos de uso, apropriação e representação do bairro. A partir da etnografia realizada, o leitor poderá compreender alguns dos significados que vigoram no processo de construção da ideia de que o bairro é um dos contextos representativos de uma Lisboa típica, tradicional e popular, patrimonial e histórica, pluralista e multiétnica, podendo ainda denotar variantes que levam a pensá-lo como espaço marginal e liminar. Ao lidar com a complexidade local, o livro incorpora os contributos de uma perspetiva antropológica que, a partir da etnografia, privilegia a análise de um segmento do espaço urbano através da observação, da proximidade social e da assiduidade junto e dentro do contexto de estudo.
Au retour de son premier « terrain » en Malaisie, Jeanne Cuisinier, l'une des pionnières de l'ethnologie professionnelle en France, partage ses connaissances dans une série de conférences ...radiophoniques destinées au grand public. Pédagogue, très bonne narratrice, l'ethnologue offre aux auditeurs une occasion de découvrir son métier, d'approcher la diversité des peuples de la péninsule malaise, mais aussi de questionner les préjugés raciaux et coloniaux de l'époque. Derrière l'apparente légèreté de son propos, elle nous lègue une vision unique de la Malaisie des années 1930, de vraies leçons d'ethnographie et le plaisir de la joyeuse empathie qu'elle pratiquait face à l'altérité culturelle. Ces textes paraissent pour la première fois en français. Ils viennent d'être publiés à Kuala Lumpur en anglais, malais et chinois.
Selon une thèse largement répandue, Schiller serait l’héritier et le continuateur de Kant, et les Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme représenteraient le témoignage de son adhésion créative ...au kantisme par la conception d’une relation nouvelle entre la théorie et la pratique. L’ouvrage prend le contrepied de ce lieu commun. Il s’efforce de renouveler l’interprétation du texte de Schiller et montre en particulier l’influence de la philosophie populaire précritique, et notamment de sa composante anthropologique. La conjonction de ce registre avec une lecture singulière de l’esthétique kantienne se révèle caractéristique d’une forme de pensée qu’on peut qualifier de réformisme conservateur et dans laquelle on doit voir la matrice du libéralisme politique qui naît au début du XIXe siècle. Par sa lecture philologique serrée, ce livre s’adresse tout autant aux spécialistes de la pensée kantienne et post-kantienne qu’aux étudiants recherchant une introduction aux Lettres de Schiller.
D’ordinaire, le pouvoir d’évocation de la chair des dieux se situe aux antipodes du commerce, du tourisme et de la modernité. C’est sans doute cet idéal qui a attiré des visiteurs passionnés de magie ...et de mycologie dans les replis de la Sierra Mazateca mexicaine au milieu du siècle dernier. Depuis, Huautla, le chef-lieu des hautes terres mazatèques, est devenu la célèbre ville des champignons sacrés et de la chamane Maria Sabina. Le chamanisme local a-t-il simplement été converti en un accessoire commercial et touristique ? Cet ouvrage répond à cette question par la négative en portant un regard situé sur les retombées de la circulation du tourisme spirituel, du multiculturalisme d’État et de la globalisation néolibérale. Il propose de prendre la mesure des contrastes sociaux en jeu dans la société locale pour observer les appropriations contradictoires de la publicité du chamanisme mazatèque. Quelles raisons politiques et identitaires ont conduit des habitants à s’investir dans la construction de sa version publique et touristique ? Quelles sont les formes vernaculaires de sa marchandisation ? Comment le tourisme est-il mobilisé dans la transformation du complexe religieux local et dans un agencement cosmopolitique mouvant ? Le livre s’appuie sur une approche sociohistorique et un dense travail de terrain. Au fil du récit, il dessine la part active que les habitants de ce coin de la Sierra prennent à une modernité composite et contradictoire. Il éclaire la complexité d’une situation hybride traversée par la pluralité des temps sociaux et caractérisée par la pluriactivité économique, le bilinguisme espagnol et mazatèque, la mixité de l’écrit et de l’oralité, un système religieux hétérogène. Il interroge ainsi les inscriptions concrètes du tourisme chamanique et du néolibéralisme au sud du Mexique.
Vou falar-lhes dum Reino Maravilhoso. Embora muitas pessoas digam que não, sempre houve e haverá reinos maravilhosos neste mundo. O que é preciso, para os ver, é que os olhos não percam a virgindade ...original diante da realidade, e o coração, depois, não hesite... Miguel Torga, Um Reino Maravilhoso (Trás-os-Montes) A toute famille paysanne se proposent des fins contradictoires, la sauvegarde de l'intégrité du patrimoine et le respect de l'égalité des droits entre les enfants. L'importance relative que l'on accorde à chacune de ces deux fins varie, selon les sociétés, ainsi que les méthodes employées pour les atteindre. Pierre Bourdieu, Célibat et Condition Paysanne
Au xixe siècle, l’Amérique australe est encore perçue comme une région limitrophe entre les mondes connus et inconnus, un espace primordial situé à la dernière frontière qui se déploie entre « ...civilisation » et « barbarie ». Ce territoire resté hors de toute autorité étatique jusqu’à la décennie de 1880 fascine par sa nature majestueuse et les spécificités biologiques et culturelles de ses habitants : il apparaît comme un livre ouvert sur le temps, susceptible de dévoiler les secrets sur l’évolution de l’espèce humaine. Les disciplines naissantes de l’anthropologie et de l’ethnographie en font ainsi un terrain d’étude privilégié. En remontant la piste des aventuriers français en Patagonie, en Terre de Feu et en Araucanie, cet ouvrage retrace l’histoire des grandes missions d’exploration et de collecte menées dans le sud de l’Argentine et du Chili, et enquête sur la manière dont s’est faite l’appropriation intellectuelle et matérielle des populations du « bout du monde » à Paris, à l’heure de l’essor des musées d’ethnographie.
