Debates recientes en filosofía, psicología y ciencias cognitivas han enfatizado el papel de las emociones como constituyentes del sustrato básico de nuestra vida afectiva. La investigación ...fenomenológica contemporánea, en particular, ha abordado la dimensión experiencial de las emociones y su relación con cuestiones ontológicas y taxonómicas. Este trabajo busca contribuir a dicho debate con la presentación de una distinción entre la noción de Stimmung, de Heidegger, y la de sentimientos existenciales, de Ratcliffe. Como los Stimmungen de Heidegger, los sentimientos existenciales determinan cómo se encuentra uno mismo en el mundo. En algunos casos, sin embargo, el mundo puede parecer irreal, distante, permeado por una profunda desesperación. Mi principal objetivo es, por tanto, clarificar la relación entre estas categorías descriptivas, apelando a la descripción de trastornos psiquiátricos. Presento razones taxonómicas, conceptuales y metodológicas para distinguir Stimmung de sentimientos existenciales.
Este artículo busca explicar, desde una perspectiva fenomenológica, a qué se refiere Heidegger cuando afirma, en los Aportes a la filosofía, que el asombro es el temple anímico fundamental del primer ...comienzo, y que el espanto (Entsetzen, Schrecken) lo es con respecto al otro comienzo. Además, se plantea la tesis de que el asombro, en su pleno sentido filosófico, se ha vuelto un temple afectivo prácticamente imposible en nuestra época, tomando como punto de partida el siguiente argumento: si se define provisionalmente al asombro como una suspensión de la referencialidad cotidiana con respecto a las cosas, y por otro lado se considera que el mundo actual está configurado por robustas redes de información y conocimiento, cuya sobreabundancia apunta a una referencialidad plena, difícilmente puesta en duda, entonces se puede considerar la posibilidad de que la suspensión referencial implicada en el asombro sea no solo improbable, sino incluso innecesaria y superflua, pues el sentido y funcionamiento de las cosas tiende a estar más asegurado que nunca; con todo ello queda en entredicho también la pertinencia y la posibilidad misma de la filosofía. La constatación de esta imposibilidad, entre otras cosas, puede apuntar al surgimiento de un espanto fundamental, de carácter filosófico.
En el artículo se desarrolla un esbozo crítico de la recepción marcuseana más temprana de Sein und Zeit, realizada por el filósofo judío entre 1928 y 1929. Para ello, en primer lugar, se expone la ...forma en que Marcuse retoma los conceptos heideggerianos de cuidado y movilidad para pensar la acción radical revolucionaria del proletariado. Una vez hecho esto, en segundo lugar, se pone de relieve el modo en que Marcuse obvia el problema de la disposición afectiva, entendida como la condición de posibilidad del paso de la impropiedad (capitalismo) a la propiedad de la existencia (configuración societaria no capitalista).
Este trabajo busca explicitar el giro afectivo que tiene lugar en la filosofía temprana de Martin Heidegger, tal y como se desarrolla durante su primer periodo docente en la Universidad de Friburgo. ...Se trata de un giro que pasó desapercibido tanto para sus coetáneos (Max Scheler por ejemplo) como para la bibliografía especializada posterior. Los hilos conductores que nos permitirán dar visibilidad a esta cuestión son la transformación preteórica de la intencionalidad y la comprensión de la afectividad desde la noción de trascendencia. En última instancia, gracias a esta perspectiva metodológica se elucidará la cuestión, también desapercibida, del papel que juega el amor en su filosofía.
En el presente artículo se analiza el intento heideggeriano de volver a pensar los fundamentos de la psiquiatría, en especial, desde el fenómeno de los temples de ánimo (Stimmung). Nos concentramos ...en la época de Ser y tiempo y de textos inmediatamente posteriores tales como ¿Qué es metafísica? y Los conceptos fundamentales de la metafísica. Mundo, finitud, soledad. El propio Heidegger retoma estos trabajos en los Seminarios de Zollikon, en donde plantea directamente la posibilidad del vínculo entre su pensamiento y el objeto de la psiquiatría.
La pregunta que orienta este trabajo es ¿qué aporta la fenomenología de Martin Heidegger a la comprensión del miedo que provoca la enfermedad del COVID-19? A mi juicio, los análisis del miedo que ...Heidegger realiza en el parágrafo 30 de Ser y Tiempo pueden esclarecer la experiencia de la enfermedad del COVID-19 y, en alguna medida, pueden ayudar a las personas a comprender este fenómeno. Del mismo modo, quisiera poner de relieve la disposición afectiva, o el sentimiento del miedo (Furcht), el cual ha sido menos atendido por la interpretación heideggeriana, en comparación con los prolíficos estudios relativos a la angustia (Angst).
Creating Language Christiansen, Morten H; Chater, Nick
04/2016
eBook
Language is a hallmark of the human species; the flexibility and unbounded expressivity of our linguistic abilities is unique in the biological world. In this book, Morten Christiansen and Nick ...Chater argue that to understand this astonishing phenomenon, we must consider how language is created: moment by moment, in the generation and understanding of individual utterances; year by year, as new language learners acquire language skills; and generation by generation, as languages change, split, and fuse through the processes of cultural evolution. Christiansen and Chater propose a revolutionary new framework for understanding the evolution, acquisition, and processing of language, offering an integrated theory of how language creation is intertwined across these multiple timescales.Christiansen and Chater argue that mainstream generative approaches to language do not provide compelling accounts of language evolution, acquisition, and processing. Their own account draws on important developments from across the language sciences, including statistical natural language processing, learnability theory, computational modeling, and psycholinguistic experiments with children and adults. Christiansen and Chater also consider some of the major implications of their theoretical approach for our understanding of how language works, offering alternative accounts of specific aspects of language, including the structure of the vocabulary, the importance of experience in language processing, and the nature of recursive linguistic structure.
The idea that spatial cognition provides the foundation of linguistic meanings, even highly abstract meanings, has been put forward by a number of linguists in recent years. This book takes this ...proposal into new dimensions and develops a theoretical framework based on simple geometric principles. All speakers are conceptualisers who have a point of view both in a literal and in an abstract sense, choosing their perspective in space, time and the real world. The book examines the conceptualising properties of verbs, including tense, aspect, modality and transitivity, as well as the conceptual workings of grammatical constructions associated with counterfactuality, other minds and the expression of moral force. It makes links to the cognitive sciences throughout and concludes with a discussion of the relationship between language, brain and mind.
