As a mutual constituent of sameness, otherness defines belonging by demarcating the boundaries of what is similar and acceptable against what is different and, eventually, unacceptable. Mobilized to ...establish the limits of inclusion and exclusion, otherness transforms over time depending on contextual relations of power. As such, through history, selected groups of people have come to be represented as dangerous ‘others’ – and eventually as a threat for everyone else’s safety and security. Accordingly, while minorities had both to adapt or resist marginalization and exclusion, others concurrently reinforced their political, economic, cultural and social positions of power through their strategic mobilization of alterity.
Prójimo es aquel que esta próximo y cercano, la relación con él traerá un sinfín de relaciones también con el ámbito cultural de una nación y el de cómo este prójimo se desenvuelve en una esfera ...intracultural, intercultural y transcultural Palabras claves: prójimo, diversidad, inclusión, multiculturalidad, alteridad, Abstract This article calls for awareness of the existence of the neighbor in a diverse society in which human groups that develop in diverse cultural spheres coexist and calls for a behavior of approach from otherness, which allows an inclusive and tolerant relationship in a postmodern society whose characteristic is essentially given by individuality and preferably human relationships "of convenience". Neighbor is the one who is close and close, the relationship with him will bring endless relationships also with the cultural sphere of a nation and how this neighbor unfolds in an intracultural, intercultural and transcultural sphere Keywords: neighbor, diversity, inclusion, multiculturalism, otherness La sociedad contemporánea se ha visto construida por las diferentes ideologías surgidas a través del tiempo, las cuales han querido darle cierto bienestar al ser humano desde aristas sociales, económicas y políticas. Nuestro acercamiento hacia el prójimo debería estar mediado por lo cultural, por una mirada de entender que nuestro prójimo se desenvuelve en estos ámbitos culturales que son cambiantes, donde la esencia holística es el pensar desde la alteridad, pensar las miradas culturales desde un posicionamiento mucho más inclusivo y tolerante, donde todo ser humano tenga cabida y seguridad en su espacio territorial y simbólico que ocupa en la sociedad posmoderna. En este sentido, el fenómeno religioso, en el fondo, tiene su asentamiento en el prójimo como sentido último de vida, justicia y libertad, ya que no es posible concebir lo religioso sin tener cercana a la esfera pública, donde las hermenéuticas derivan en poder entender, comprender y aceptar a una fe que se hace pública al interior de un estado-nación.
La dicotomía civilización/barbarie, desde Sarmiento orientadora del proceso de construcción nacional, se sirvió de las fronteras como una de las piezas fundantes en la construcción de identidades ...nacionales subalternas y excluidas. Esto produjo grupos que habitualmente fueron invisibilizados o, cuando no, denostados por la literatura nacional subsidiaria del discurso de poder. Tomando las categorías de frontera y reescritura (Garramuño, 1997), en este artículo intentaremos visualizar el proceso deconstructivo que lleva a cabo la novela de Gabriela Cabezón Cámara, Las aventuras de la China Iron (2017) para permeabilizar, erosionar y derribar esas líneas geográficas e imaginarias y muchas veces arbitrarias que llamamos fronteras. Partimos de la hipótesis de que este ejercicio de reescritura, en el solo hecho de abatir los límites geográficos habilita, a su vez, la desarticulación de todas las convenciones sociales que operan como segregadores jerárquicos de la alteridad, por ejemplo, los nombres o las razas, las procedencias sociales o culturales y, más que nada los géneros y las orientaciones sexuales. De esta forma, podemos preguntarnos si la difuminación de la frontera, que blindaba el mundo distópico del indio del de los cristianos en el Martín Fierro, no facilita la entrada a la utopía en la reescritura de Cabezón Cámara.
Der Autor stellt als Spezialist für Behandlungstechnik die Bedeutung und Folgen der Modulation von Selbst/Nichtselbst sowie die Beobachtung dieses Prozesses durch den Analytiker bei der Arbeit des ...analytischen Paares in den Mittelpunkt seiner Betrachtungen. Im ersten Schritt unterscheidet er zwischen interpsychischem und transpsychischem Austausch. Im Anschluss stellt der Autor seine persönliche Sicht des Unterschieds zwischen Interpsychischem, Intersubjektivem und Interpersonellem vor und untersucht die Folgen für Worte und Stil des Analytikers in der Sitzung, um einige spezifische technische Werkzeuge zu diskutieren, die in Bezug auf Modulation von Distanz/Differenzierung innerhalb des analytischen Paares von Bedeutung sind.
Abstract The purpose of this reflection article is to show how the work of the American Judith Butler puts pressure on the presupposition of the subject of the liberal tradition for the assignment of ...recognition, allowing consolidating a bridge from their critical stance to other forms of appearance of otherness, that extend this concept and allow to appropriate the trip as a resource for its reconfiguration. Nuevamente, la potencialidad de relacionarse con los otros, y al mismo tiempo el reconocimiento de las formas de producción de la vida, en identidades delimitadas o en discursos de inteligibilidad, le permiten al viajero que persigue su reconocimiento, una mayor experiencia concreta que supera no solo el voluntarismo determinista del liberalismo, sino también los dilemas del estructuralismo cultural. En este último tránsito Butler propone una noción de reconocimiento en debate concreto contra la tradición liberal, lo que le permite configurar una segunda dimensión del concepto en el espacio político; pues aunque Vida precaria muestra el sentimiento de pérdida y la condición de vulnerabilidad que abre la posibilidad de construir lazos; Marcos se encarga de evidenciar que la ontología social configurada no solo es el conjunto de relaciones o lazos desde la capacidad de vulnerables, sino también desde la sujeción a las normas y organizaciones sociales políticamente definidas (Butler, 2010), las cuales establecen una ontología de lo aprehensible, pero también una epistemología de lo que puede ser aprehendido como vida. Recuperado de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S1666-485X2012000200006&lng=es&nrm=iso Said, E. (1996).
Pertrechado de todos los problemas que conlleva el adentrarse en la campo de la alteridad, nos presenta un interesante y atractivo muestreo de las representaciones en contra de los judíos y el ...judaísmo en el centro de Italia, si bien también compara con otras zonas con el fin de definirlo de un modo más claro y conciso. Obviamente, en todo volumen dedicado a los judíos en el mundo moderno y contemporáneo no podía faltar un epígrafe sobre las acusaciones de deicidio que la sociedad cristiana desarrolló ante los «asesinos de Cristo»6, si bien el autor no se deja llevar por los convencionalismos y lo incluye como un tema más, junto con otros como su aparición en la leyenda de la Vera Cruz, la disputa de Cristo entre los doctores (tomando como ejemplo la Capilla Baglioni de Spello) o incluso escenas martiriales con alto componente judío como la de Simonino da Trento y la tabla de Pier Martino Fiammingo de Perugia. Soy kut, Mustafa: The image of the Turk in Italy: A History of the Other in Early Modern Europe, 1453-1683.
A review essay on a book by Del Loewenthal, 'Post-existentialism and the psychological therapies: towards a therapy without foundations' (London, Karnac, 2011).
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