En nuestro artículo intentamos añadir nuevos elementos al estudio de la praxis tardoantigua del exilio eclesiástico, a menudo utilizado como instrumento político por parte de obispos rivales. En ...particular analizamos, a través de algunas cartas del epistolario de Sinesio de Cirene, los exilios impuestos a los obispos que pertenecían al círculo de Juan Crisóstomo y que permanecieron fieles al obispo de Constantinopla después de su deposición en el sínodo de la Encina. Más en concreto estudiaremos el caso de uno de ellos -Alejandro de Cirene nombrado obispo de Basilinópolis en Bitinia - que ofrece informaciones muy valiosas sobre el status de un obispo exiliado y la consideración social que le rodeaba.AbstractIn this paper we will attempt to contribute new information to our knowledge of the practice of ecclesiastical exile in Late Antiquity, which was often used as a means of control by rival bishops. In particular, we will analyze the banishment imposed on bishops who belonged to the circle of John Chrysostom and who remained faithful to the bishop of Constantinople after his deposition in the Synod of the Oak through the study of a number of epistles of Synesius of Cyrene. More specifically, we will focus on the specific case of Alexander of Cyrene, who was appointed bishop of Basilinopolis in Bithynia, and who provides us with very valuable information regarding the standing of exiled bishops and their social standing.
Aunque se haya afirmado que el judaísmo conoció exclusivamente la incubatio en su variante más antigua, la mántico-adivinatoria, en nuestro trabajo intentamos ofrecer algunas reflexiones acerca del ...recurso a esta praxis con finalidades curativas en proximidad o en el interior de una sinagoga, circunstancia aludida por Juan Crisóstomo en un locus que ha pasado desapercibido o cuya exegesis por parte de los investigadores no resulta unívoca.
La sociedad eclesiástica en la Italia del siglo VI: clericalis ordo e scrinia apostolica a través del Epistolario del Papa Gregorio Magno. Análisis de la sociedad eclesiástica italiana de finales del ...siglo VI y principios del VII por medio del Epistolario del Papa Gregorio Magno, en el que se pone el acento en la labor reformadora del pontífice sobre el aparato burocrático administrativo y la centralización de la gestión de los bienes eclesiásticos y la organización de la ecclesia en ordines.
En el presente artículo se aborda el análisis crítico de dos libros recientes, de naturaleza y formato muy diferentes, desde la perspectiva común del Primado universal del obispo de Roma. La obra de ...A. Ferreiro se propone demostrar que en la Hispania romana y visigoda el primado pontificio fue aceptado desde los siglos III al VII sin gran oposición por el episcopado hispano, aunque no faltaran momentos de fricción. En el libro de J. Vilella, un estudio prosopográfico de la figura de Osio de Córdoba, se resalta el protagonismo del obispo hispano en el concilio de Sárdica del 343 considerado como el primer paso hacia la ruptura de las Iglesias de Oriente y Occidente.
En el presente artículo nos proponemos analizar, en el contexto de la obra historiográfica de Prisco de Panion, los fragmentos relativos a una expedición realizada en el 449 por los delegados del ...emperador Teodosio II en el campamiento de Atila. En particular nos ocuparemos del Fr. 8, un singular relato autóptico que se tiñe del carácter híbrido y polimorfo del género odeipórico y en el que se sedimenta la experiencia del encuentro con “los Otros”. A este propósito focalizaremos nuestra atención en el tema de la alimentación y del banquete como marcadores histórico-antropológicos de alteridad. Nuestro objetivo es demostrar que las costumbres convivales adoptadas por los Hunos, más que variaciones de praxis en uso en otros pueblos esteparios, como se ha escrito hasta fechas recientes, parecen ser una imitación de los usos de la mesa en la corte imperial oriental. Nuestra lectura de las fuentes viene en parte a confirmar la interpretación de la historiografía actual que, superando una visión anclada en una total alteridad de los Hunos con respecto a los romaioi, defiende relaciones abiertas y fluidas en el contexto de inevitables procesos de asimilación.
En nuestra contribución analizaremos la génesis y posterior desarrollo, en el marco de las controversias doctrinales de los siglos V y VI, de una institución eclesiástica especifica de la iglesia de ...Constantinopla, el sínodo ἐνδημοῦσα, inicialmente una reunión de obispos subordinada al azar de los encuentros, luego un concilio permanente formado por los obispos presentes en la capital de la Pars Orientis del Imperio (del que los mismos obispos a menudo se servían como instrumento para dirimir conflictos de tipo teológico o jurisdiccional), y finalmente una institución de la Iglesia Imperial. Utilizando una serie de fuentes hasta ahora no tomadas en consideración por los estudiosos que se han dedicado al tema, y a la luz de las más recientes contribuciones sobre el episcopado tardoantiguo, analizaremos su utilización político-eclesiástica por parte del poder imperial y de la jerarquía religiosa en los enfrentamientos entre los titulares de las principales sedes supra-metropolitanas del Oriente y con los poderes laicos.
En nuestra contribución analizaremos la génesis y posterior desarrollo, en el marco de las controversias doctrinales de los siglos V y VI, de una institución eclesiástica especifica de la iglesia de ...Constantinopla, el sínodo ἐνδημοῦσα, inicialmente una reunión de obispos subordinada al azar de los encuentros, luego un concilio permanente formado por los obispos presentes en la capital de la Pars Orientis del Imperio (del que los mismos obispos a menudo se servían como instrumento para dirimir conflictos de tipo teológico o jurisdiccional), y finalmente una institución de la Iglesia Imperial. Utilizando una serie de fuentes hasta ahora no tomadas en consideración por los estudiosos que se han dedicado al tema, y a la luz de las más recientes contribuciones sobre el episcopado tardoantiguo, analizaremos su utilización político-eclesiástica por parte del poder imperial y de la jerarquía religiosa en los enfrentamientos entre los titulares de las principales sedes supra-metropolitanas del Oriente y con los poderes laicos.
Nicea (325) y Calcedonia (451), son los dos concilios más importantes en la historia de la Iglesia por sus definiciones teológicas del dogma trinitario. Sin embargo, es el peor conocido de todos los ...ecuménicos porque no se han conservado, si es que existieron, las Actas oficiales, y la fuente histórica más importante, la Vita Constantini de Eusebio de Cesarea es muy poco objetiva por la ideología del autor y su protagonismo en el propio concilio. Todo ello ha condicionado el conocimiento, tanto del desarrollo de la asamblea como del papel desempeñado por los obispos. Este debe ser interpretado, tal como se pretende en el presente artículo, en función de las nuevas relaciones que se establecieron entre Constantino y el episcopado cristiano antes del propio sínodo desde la entrada del emperador en Roma en el 311 y el protagonismo que se adjudicó a los obispos en la administración del Imperio.
In particular, we will analyze the banishment imposed on bishops who belonged to the circle of John Chrysostom and who remained faithful to the bishop of Constantinople after his deposition in the ...Synod of the Oak through the study of a number of epistles of Synesius of Cyrene. More specifically, we will focus on the specific case of Alexander of Cyrene, who was appointed bishop of Basilinopolis in Bithynia, and who provides us with very valuable information regarding the standing of exiled bishops and their social standing. Junto a los r os, en Babilonia, / all nos sent bamos y llor bamos/ al acordarnos de Si n. / De los sauces que dentro de ella existen/ suspendimos nuestras c taras, / aunque all nuestros cautivadores/ nos ped an cantares y nuestros capataces alegr a . Con todo, el mismo Trebolle ha resumido en estos t rminos las ventajas que el exilio report para el pueblo jud o: Pienso que cabe plantearse la fecundidad de ideas religiosas relacionadas con el exilio y el desierto que representaron los cinco exilios sufridos por Atanasio de Alejandr a, elevados tambi n a la categor a de mito para los obispos que experimentaron despu s la misma experiencia: como hizo el propio obispo alejandrino en sus obras auto-apolog ticas, sus sucesores, con mayor o menor fundamento y con mayor o menor xito, intentaron asociar la ortodoxia a la represi n por el poder pol tico convirti ndose, en cierta medida, en m rtires de la fe.
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