This article explores the increasing influence of transnational Islamist political networks, and, particularly, the rise of international linkages within Islamist movements that have traditionally ...had an exclusive national focus. For this purpose, it focuses on Morocco's Islamist opposition movement al-Adl wa-l- Ihsane (AWI), one of whose main mottos is the rejection of financial aid or support from foreign organisations. In spite of this, international issues have contributed to shape its actions within Moroccan borders. Likewise, different Muslim associations inspired by this movement's school of thought have emerged across Europe. In this light, this paper analyses the influence exerted by AWI in three European countries: France, Belgium and Spain, focusing on the different Muslim associations that openly embrace AWI's school of thought. In doing so, it relies on social movement theory to understand the depth and nature of these relations, while reflecting on the impact they have on AWI in Morocco.
Le Maroc s'est récemment illustré en Afrique et vers l'Europe en tant qu'acteur clé dans la transmission de la connaissance religieuse dédiée aux métiers d'imam, de prédicateurs et de prédicatrices. ...Depuis 2015, « l'Institut Mohammed VI de Formation des Imams, Morchidines et Morchidates » propose en effet un cursus pour la formation des métiers du religieux à l'adresse des candidats locaux, régionaux et internationaux en ciblant le métier du culte qui passe par la liturgie des mosquées ou les prises de parole religieuse. C'est là une manifestation nette d'un outil des politiques publiques exprimant un discours voulu comme alternative et enraciné dans une pratique religieuse pluriséculaire. Cette expérience sied dans un contexte africain en mouvement, marqué par la montée des extrémismes violents dans l'islam et le christianisme et par un paysage discursif religieux fait de tensions, voire d'anathémisations. L'institut ambitionne d'imbriquer dans son format d'enseignement et de prise en charge intégrale des apprenants, une connaissance religieuse idoine "tout-terrain" et un savoir-faire exportable. C'est donc là un hub de modélisation d'une expérience d'islam présenté comme fiable et viable et qui accompagne un leadership religieux de proximité pouvant devenir conséquent, en priorité sur l'échiquier continental et subséquemment sur international. Nous observerons ces enjeux mais aussi ses pratiques de l'intérieur à travers le regard de quelques étudiants maliens et sénégalais.
Morocco recently distinguished itself in Africa and towards Europe as a key-actor in the transmission of religious knowledge dedicated to the professions of Imams and preachers. Since 2015, ...Mohammed VI’s “Institute for the Formation of Imams and Preachers” has been offering a curriculum for the training in religious professions of local, regional, and international candidates, targeting the profession of cult leadership focused on the organization of worship and preaching practices within mosques and during religious services. This is a demonstration of how one public policy tool expresses a discourse that is both alternative and rooted in centuries-old religious practices. This experience is convenient to an African context in flux, a context marked by a surge in radicalized discourses and practices, and even violence within contemporary religious contexts. The institute aims to formulate within its teaching format an integral care for learners, and an appropriate “all-terrain” religious knowledge promoting an exportable know-how. It is thus a hub for modeling a transmission experience of religious knowledge presented as reliable and viable and which accompanies a relevant religious leadership of proximity. The primary focus is on continental practices and subsequently, on international practices. This paper observes these issues and practices from the inside, through the eyes of Malian and Senegalese students.
Muslim European artists from the worlds of music, engage in some of their productions to assert belonging to Islam or make of music a religious tool or develop a musical field across the Islamic ...dimension, all this is still happening in the blind spot of traditional distribution channels and cultural policies. All these discursive postures, religious ethos and artistic practices that emerge are, so to speak, unprecedented in the observation Muslim facts and the practice of music in Europe. European Muslims seem to continue to assert their belonging to their faith and action in Islam and express themselves in a musical field gradually built as a result of an increasing supply and a growing demand.
L’article traite les trajectoires et les profils des imams l’islam transméditerranéen. Il s’appuie sur l’analyse des caractéristiques et des pratiques des imams sénégalais à Marseille et des imams ...marocains à Bruxelles. L’étude compare les deux expériences religieuses et professionnelles. Si les causes d’ancrage et de mobilités sont différentes chez les deux représentations d’imam, la transmission du discours religieux semble similaire, ce qui permet la comparaison entre les deux contextes.
Le Maroc s’est récemment illustré en Afrique et vers l’Europe en tant qu’acteur clé dans la transmission de la connaissance religieuse dédiée aux métiers d’imam, de prédicateurs et de prédicatrices. ...Depuis 2015, « l’Institut Mohammed VI de Formation des Imams, Morchidines et Morchidates » propose en effet un cursus pour « la formation des métiers du religieux à l’adresse » des candidats locaux, régionaux et internationaux en ciblant le métier du culte qui passe par l’organisation des pratiques du culte au sein des mosquées ou par les prises de parole religieuse. C’est là une manifestation d’un des « outils des politiques publiques exprimant un discours voulu, à la fois, comme alternatif et enraciné dans une pratique religieuse pluriséculaire. Cette expérience sied dans un contexte africain en mouvement, marqué par la montée des discours et pratiques de radicalisation, voire de violence au sein des religions contemporaines. L’institut ambitionne d’imbriquer, dans son format d’enseignement et de prise en charge intégrale des apprenants, une connaissance religieuse idoine « tout-terrain » en promouvant un savoir-faire exportable. C’est donc là un hub de modélisation d’une expérience de transmission de savoirs religieux présentée comme fiable et viable et qui accompagne un leadership religieux de proximité pouvant devenir conséquent. La priorité porte sur l’échiquier continental et subséquemment sur l’international. Nous observerons ces enjeux et quelques pratiques de l’intérieur à travers le regard d’étudiants maliens et sénégalais.
During the last decennium Muslim artists have emerged in Europe who without renouncing their religion makes for more freedom. Singers, for instance, availing themselves of instruments of dubious ...orthodoxy, have contributed to the cultural globalization now afoot. These stars are applauded beyond the frontiers of the Old World and their careers are followed eagerly in the Muslim world – Sami Yusuf being typical. Living in London he has combined traditional Nasheed songs with the aesthetic and committed accents of western culture. An analytical understanding of this phenomenon is here proposed.
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