Les limites du monasterium entre idéologie et réalité matérielle Les limites, idéologiques et matérielles, que définit la clôture, représentent une composante essentielle des monastères, comme en ...témoignent les sources écrites et quelques évidences archéologiques italiennes du haut Moyen Âge. C’est sur ces aspects que se concentre cette contribution, qui cherchera à tracer l’évolution de la notion de limite dans le monde monastique, une notion qui connaît des formes multiples, selon les conte...
Hospitality for pauperes and peregrini represents a fundamental issue of the monastic life, involving both the material (food, lodging and health) and spiritual care. The study of the charity ...provided by monasteries is strongly connected with the definition of the monasterium, as in fact in written sources, is often linked to the word xenodochium; furthermore, the monasterium could reach boundaries much wider than the nucleous where monks live. Just at the edge of this space – the claustrum or a much bigger territory, perceived however as monasterium in every aspect – we can find specific complexes for social (and sometimes medical) services, in certain cases provided with secondary churches, distinct from the abbatial one.The paper studies, through some Early Middle Ages Italian cases and referring to written as well as archaeological sources, the topographical and functional choices connected to these structures. They appear sometimes thought for specific categories of people, such as women – who would not have had access to the claustrum in the male monasteries – or the distinguished guest, who, at least since the Carolingian Age, needed buildings provided with additional comfort.
Résumé : L’article analyse les matériaux de couverture des églises italiennes médiévales, réalisés principalement en terre cuite, mais aussi en bois, tables de métal et lauzes. À travers plusieurs ...études de cas, attestés à la fois par des sources écrites et matérielles, divers aspects sont examinés : le rapport avec les solutions adoptées à l’époque romaine, les techniques de fabrication ainsi que celles de mise en œuvre. Les édifices ecclésiastiques constituent un observatoire privilégié pour l’analyse des couvertures médiévales, en particulier en ce qui concerne les matériaux durables : en effet, au niveau de la construction résidentielle, les toits étaient presque exclusivement constitués de matériaux périssables. Les processus de production plutôt complexes et le recours à des ateliers qualifiés dans la construction des toits de ces édifices s’expliquent en relation à un patronage essentiellement lié aux centres épiscopaux et monastiques/canoniaux, encline à investir dans la réalisation et l’entretien de toits. Ceux-ci non seulement ont une valeur fonctionnelle, mais, en raison de leur grande visibilité, revêtent également une valeur symbolique et sont fortement représentatifs de l’institution religieuse dont ils protègent et exaltent l’église.
This paper focuses on the roofing materials of medieval Italian churches, mainly made of terracotta, but also of wooden shingles and metal and stone slabs. Through a number of case studies, attested ...by written and material sources, various aspects are highlighted, notably the relationship with the solutions adopted in the Roman period and the manufacturing and laying techniques. Ecclesiastical buildings constitute a privileged observatory for analysing medieval roofing systems, particularly with regard to durable materials, since in residential buildings roofs were almost exclusively made of perishable materials. The complex production processes and the use of skilled craftmen in the construction of the roofs of these buildings feature a patronage essentially linked to episcopal and monastic/canon’s centres. These appear inclined to invest in the construction and maintenance of roofs, which not only have a functional value, but, given their high visibility, also assume a symbolic value and are strongly representative of the religious institution whose church they protect and exalt.
La bibliographie récente a bien mis en évidence que l’affirmation du monachisme clunisien dans l’Italie du Nord, avec une concentration en Lombardie actuelle et plus généralement dans le nord-ouest ...de la péninsule, n’est pas un phénomène homogène, tant du point de vue chronologique que géographique . Fig. 1 – Carte de la présence clunisienne dans l’Italie du Nord (Centre et Ouest, xe-xiie siècles). Le véritable essor de l’implantation clunisienne débute un siècle après la fondation du premi...
Sin dall’alto medioevo, la presenza monastica in Piemonte trova aree favorevoli e alquanto diversificate in cui insediarsi. La storiografia degli ultimi decenni ha avviato una messa a punto dei dati ...noti, anche se una visione complessiva stenta ancora al momento a delinearsi, al di là di approfondimenti su siti puntuali. Partendo da questa premessa, e in forza delle novità che l’archeologia e la revisione delle fonti scritte hanno prodotto su diversi contesti, è intenzione di questo intervento tentare di proporre una lettura complessiva del primo monachesimo piemontese. Il fine non è quello di trarne un quadro esaustivo, al momento non possibile, quanto definirne linee di sviluppo e suggerire qualche spunto di riflessione per future ricerche.
Sin dall’alto medioevo, la presenza monastica in Piemonte trova aree favorevoli e alquanto diversificate in cui insediarsi. La storiografia degli ultimi decenni ha avviato una messa a punto dei dati ...noti, anche se una visione complessiva stenta ancora al momento a delinearsi, al di là di approfondimenti su siti puntuali. Partendo da questa premessa, e in forza delle novità che l’archeologia e la revisione delle fonti scritte hanno prodotto su diversi contesti, è intenzione di questo intervento tentare di proporre una lettura complessiva del primo monachesimo piemontese. Il fine non è quello di trarne un quadro esaustivo, al momento non possibile, quanto definirne linee di sviluppo e suggerire qualche spunto di riflessione per future ricerche.
Drawing on different disciplinary and historiographic traditions, the volume offers a series of summaries and thematic insights, functional to contextualising the peculiar case of the episcopate of ...Bobbio, founded in 1014 in the Piacenza Apennines as a development of the famous monastery of San Colombano. The considerable documentary source available thanks to the recent reorganization of the diocesan archives, which made it possible to illustrate the cathedral library as well, required an overall presentation and specific attention to the constitutive acts of the new institution. The deepening of the historical context, within which the subsequent diocesan story unfolds, was conducted in relationship with the monastery and with a selection of the nearby cities. The analysis of the settlement dynamics of the Bobbian center and of the structural developments of the church and of the episcopal complex are counterpointed by both in-depth analyses aimed at the organization of the territory, captured in its civil, religious, welfare articulations, and treatments of cultural and liturgical components that animate this Church.
Diese Studie beschäftigt sich mit dem Wirtschaftsleben der Frauenklöster im mittelalterlichen Italien. Informationen darüber findet man schon bei Gregor dem Großen für das 6. Jh. Doch das ...Quellenmaterial bleibt bis in die Zeit der Langobarden und Karolinger recht ungenau und spärlich. Ähnliches gilt für die Ausstattung der Frauenklöster in materieller Hinsicht. Die Frauenklöster genießen den Schutz des Königshauses und der Aristokratie, die oft an den Klostergründungen persönlich beteiligt sind und die ihre Stiftungen mit ausgedehnten Gütern versorgen. Die Klosterverwaltung an sich scheint sich nicht besonders von denen der Männerorden zu unterscheiden, Mönche und Nonnen stammen aus dem gleichen sozialen Milieu. Andere, nicht vom Reichsadel gegründeten Frauenklöster, verfügen meist nur über wenig Güter und Land. Die Schwestern gehen dafür handwerklichen Tätigkeiten nach, entweder auf mehr oder wenig weit entlegenen Klostergütern oder innerhalb des Klosters selbst, wie zum Beispiel in der Abtei San Salvatore von Brescia. Dabei scheint das Textilhandwerk die bevorzugte Tätigkeit der Nonnen zu sein.
This article focuses on the economic life of female monasteries in the Italian context. Those of the sixth century are known thanks to the writings of Gregory the Great. But the vague and often unstable situation of the patrimonial endowments of these early monasteries changed considerably after the Lombard and Carolingian conquests, which also corresponds to a time when documentation becomes more abundant and detailed. Female monasteries then took full advantage of the support of royalty and the aristocracy, who were themselves involved in the foundations, which granted the nuns sometimes very extensive patrimonies. The forms of management do not seem to be different from those established in the male monasteries, which came from the same social milieu. But outside of these large royal monasteries, it seems that the assets of the women’s communities were developed on smaller territories. Craft activities were widespread, whether on properties more or less close to the monastery or within the establishment itself, as shown by the case of Saint-Sauveur in Brescia. Textile activity appears in particular as a privileged sector occupying the attention of the nuns.
L’article s’intéresse à la vie économique des monastères féminins dans le contexte italien. Ceux du VIe siècle sont connus grâce aux écrits de Grégoire le Grand. Mais la situation floue et souvent instable de la dotation patrimoniale de ces premiers monastères
évolue considérablement après la conquête lombarde et celle des Carolingiens, ce qui correspond aussi à un moment où la documentation devient plus abondante et détaillée. Les monastères féminins profitent alors pleinement du soutien de la royauté et de l’aristocratie, elles-mêmes impliquées dans les fondations, qui octroient aux moniales des patrimoines parfois très étendus. Les formes de gestion ne semblent pas différentes de celles mises en place dans les monastères masculins, issus d’ailleurs du même milieu social. Mais en dehors de ces grands monastères royaux, il semble que les biens des communautés féminines se développent sur des territoires plus restreints. Les activités artisanales y sont très répandues, que ce soit sur les propriétés plus ou moins proches du monastère ou au sein même de l’établissement, comme en témoigne le cas de Saint-Sauveur de Brescia. L’activité textile y apparaît en particulier comme un secteur privilégié occupant l’attention des moniales.
Este artículo se centra en la vida económica de los monasterios femeninos en el contexto italiano. Los del siglo VI son conocidos por los escritos de Gregorio Magno. Pero por ser imprecisa y a menudo inestable la dotación patrimonial de esos primeros monasterios la misma va a evolucionar considerablemente después de la conquista lombarda y la de los Carolingios, lo que corresponde también a un momento en el que la documentación se hace más abundante y detallada. Los monasterios femeninos aprovechan entonces plenamente al apoyo de la monarquía y de la aristocracia, comprometidas por otra parte éstas en las fundaciones que otorgan a las monjas patrimonios a veces muy importantes. Las formas de gestión no parecen diferentes de aquéllas que se dan en los monasterios masculinos, procedentes además del mismo medio social. Pero más allá de esos grandes monasterios reales, parece que los bienes de las comunidades femeninas se ciñen a ámbitos más restringidos. Los trabajos de artesanía son muy difundidos, sea en las posesiones más o menos próximas sea en el mismo monasterio, como es el acso de San Salvador de Brescia. La actividad textil parece ser particularmente un sector privilegiado en la dedicación de las monjas.
Destefanis Eleonora. Monastères féminins, vie économique et culture matérielle au haut Moyen Âge (VIe-Xe siècle) : un aperçu sur le cas italien. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 133, N°315-316, 2021. Le monachisme féminin dans l’Europe méridionale au Moyen Âge. pp. 313-336.
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