Bien que Karl Polanyi (1886-1964) n’ait jamais eu pour ambition « d’élaborer une théorie complète des institutions économiques », ce texte met en évidence qu’il y a, dans son œuvre, une analyse aussi ...implicite que profonde du marché appréhendé comme institution ou « processus institutionnalisé ». À l’encontre de la croyance économique conventionnelle, l’œuvre de Polanyi permet de comprendre que le marché, n’est ni spontané ni autorégulateur. Plus encore, à suivre Polanyi, le capitalisme ou « société de marché » se caractérise par un fait culturel spécifique : la croyance utopique en l’autorégulation marchande. Une origine de la crise économique actuelle peut ainsi être mise en évidence. Plus généralement, tout économiste contemporain soucieux des problématiques de l’institution et du marché peut, avec Polanyi, resituer de façon novatrice les marchés au sein des contextes socio-historiques dans lesquels ils se déploient.
Karl Polanyi (1886-1964) has not enough developed the concept of institution, but such a concept exists in his work. Analysing “economy as an instituted process”, as Polanyi does it, allows to understand that the market is not a spontaneous phenomenon. This runs counter to conventional wisdom. Therefore, social sciences can correctly put the market in social contexts. Capitalism has to be conceived as a highly specific cultural fact: the utopia of the self-adjusting market. This conception of market society is a foundation of feasible socialism.
A pesar de que Karl Polanyi (1886-1964) no tuvo jamás la ambición de « elaborar una teoría completa de las instituciones económicas », este texto pone en evidencia que hay, en su obra, un análisis implícito y profundo del mercado concebido como institución o « proceso institucionalizado». Frente a la creencia económica convencional, la obra de Polanyi permite comprender que el mercado no es ni espontáneo ni autoregulador. Pero además, si se sigue a Polanyi, el capitalismo o sociedad de mercado, se caracteriza por un hecho cultural específico : la creencia utópica en la autoregulación de la economía mercantil. Un origen de la crisis económica actual puede así ponerse en evidencia. De manera mas general, todo economista contemporáneo que haga atención a las problemáticas de la institución y del mercado puede, con Polanyi, resituar de manera novedosa los mercados en el seno de los contextos históricos en los cuales los mismos se despliegan.
Bien que Karl Polanyi (1886-1964) n’ait jamais eu pour ambition « d’élaborer une théorie complète des institutions économiques », ce texte met en évidence qu’il y a, dans son œuvre, une analyse aussi ...implicite que profonde du marché appréhendé comme institution ou « processus institutionnalisé ». À l’encontre de la croyance économique conventionnelle, l’œuvre de Polanyi permet de comprendre que le marché, n’est ni spontané ni autorégulateur. Plus encore, à suivre Polanyi, le capitalisme ou « société de marché » se caractérise par un fait culturel spécifique : la croyance utopique en l’autorégulation marchande. Une origine de la crise économique actuelle peut ainsi être mise en évidence. Plus généralement, tout économiste contemporain soucieux des problématiques de l’institution et du marché peut, avec Polanyi, resituer de façon novatrice les marchés au sein des contextes socio-historiques dans lesquels ils se déploient.
Nations are the forms of political organisation which peoples construct for themselves. It is a commonplace to state that globalisation tends (for the better) towards the end of nations. However the ...history of capitalism shows that such a hypothesis is questionable. Globalisation is merely a stage in the development of capitalism, which has always leaned on certain nations to secure its deployment: England in the past, the US today. The real question is thus that of the hegemony of one nation over other nations and, ultimately, the question of democracy, the sovereignty of peoples in the face of capital.
Maucourant Jérôme. À propos de l'économie des sanctuaires de l'Antiquité : une perspective institutionnaliste. In: Topoi, volume 12-13/1, 2005. pp. 117-132.
Il existe bien des raisons qui pourraient pousser un économiste épris d'histoire à comprendre le rôle des sanctuaires dans l'économie de l'Antiquité. Assurément, le type d'interrogations dépend ...fortement de l'orientation méthodologique de l'économiste. De nombreux courants de pensée existent dans la discipline économique. Nous prendrons le parti ici que ces points de vue, parfois contradictoires, peuvent en définitive faire avancer la connaissance. Ainsi, l'économiste qui se servira de l'outil analytique que représentent « les coûts de transaction » pourra s'interroger sur le rôle des temples dans la réduction de ces coûts que D. North définit comme « coûts de définition et de mise en exécution des contrats qui sous-tendent l'échange » . D'une façon différente, un économiste quelque peu influencé par la lecture de K. Polanyi, pourra être intéressé par le fonctionnement d'une économie où le principe du marché n'est pas nécessairement le principe essentiel qui régit la reproduction des structures économiques ; à cet égard, les sanctuaires dans l'Antiquité sont peut-être une occasion d'illustrer l'analyse typiquement polanyienne visant à comprendre l'articulation des comportements de redistribution, d'échange et de réciprocité.
Trois types d'interrogation traverseront ainsi le présent exposé. Dans quelle mesure l'« économie divine » influence-t-elle ou est influencée par l'« économie des hommes » ? Quel type de rationalité, de comportements économiques peut-on observer en étudiant l'économie des sanctuaires ? Enfin, quelle est la place des marchés dans les systèmes économiques considérés que l'observation des pratiques de l'économie divine peut nous laisser entrevoir ? Pour des raisons de commodité, nous avons divisé notre présentation selon un critère géographique qui renverra, comme nous le verrons, à une certaine hétérogénéité des structures économiques. Notre objet n'est pas vraiment de démontrer un certain nombre de thèses sur l'économie antique, mais plutôt de faire état de quelques questions que suscite la richesse des autres contributions du colloque dont le présent numéro de Topoï rend compte.
Les travaux de Polanyi et Veblen permettent de comprendre quelques mécanismes du Capital comme imago. Ils s'inscrivent ainsi contre les théories économiques libérales les plus modernes appliquées à ...l'histoire, complexes théoriques qui participent de la projection d'un Capital idéal dans les sociétés passées.
PDF
