O Relatório Figueiredo (RF) é um documento resultante de uma apuração sobre violações cometidas especificamente contra os povos indígenas brasileiros pelo Serviço de Proteção aos Índios (SPI) no ...período da ditadura militar. Tem contribuído para compreender como as forças militares no poder materializavam as relações de rotina com as populações originárias nesta época. Estas premissas mobilizaram a presente agenda de pesquisa cuja finalidade foi analisar as violações dos direitos humanos contra os povos indígenas do Território Federal de Rondônia nos anos de 1965 e 1966, mediante atuação da 9ª Inspetoria Regional, localizada em Porto Velho. A metodologia adotada foi a pesquisa documental descritiva e analítica que possibilitou o reexame do Relatório Figueiredo, um conjunto de 30 (trinta) volumes sistematizados no final dos anos 60. A conclusão da pesquisa evidenciou que os arquivos do RF possibilitaram o conhecimento da memória histórica que explicitou prejuízos contra os povos indígenas produzidas pelo SPI durante o regime militar em Rondônia. Explicitou que a expectativa de proteção deste órgão indigenista se transformou em dilapidação, apropriação e exploração do patrimônio indígena por meio de duvidosas relações público-privadas. Os efeitos dessas ações se traduziram em um conjunto de violações para os direitos humanos das comunidades originárias nesta parte da Amazônia brasileira, elementos que podem impulsionar aprofundamentos em busca de reparação e justiça social.
O Relatório Figueiredo (RF) é um documento resultante de uma apuração sobre violações cometidas especificamente contra os povos indígenas brasileiros pelo Serviço de Proteção aos Índios (SPI) no ...período da ditadura militar. Tem contribuído para compreender como as forças militares no poder materializavam as relações de rotina com as populações originárias nesta época. Estas premissas mobilizaram a presente agenda de pesquisa cuja finalidade foi analisar as violações dos direitos humanos contra os povos indígenas do Território Federal de Rondônia nos anos de 1965 e 1966, mediante atuação da 9ª Inspetoria Regional, localizada em Porto Velho. A metodologia adotada foi a pesquisa documental descritiva e analítica que possibilitou o reexame do Relatório Figueiredo, um conjunto de 30 (trinta) volumes sistematizados no final dos anos 60. A conclusão da pesquisa evidenciou que os arquivos do RF possibilitaram o conhecimento da memória histórica que explicitou prejuízos contra os povos indígenas produzidas pelo SPI durante o regime militar em Rondônia. Explicitou que a expectativa de proteção deste órgão indigenista se transformou em dilapidação, apropriação e exploração do patrimônio indígena por meio de duvidosas relações público-privadas. Os efeitos dessas ações se traduziram em um conjunto de violações para os direitos humanos das comunidades originárias nesta parte da Amazônia brasileira, elementos que podem impulsionar aprofundamentos em busca de reparação e justiça social
RESUMO A diversidade na educação tem sido objeto de constantes pesquisas e debates que promovem desafios nas instituições de ensino. Essa temática foi suscitada durante o compartilhamento de ...conhecimento e vivências obtidas em aulas da disciplina Práticas Pedagógicas para diversidade étnico e racial do Curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Educação Escolar (PPGEEProf). O trabalho apresenta relatos de vivências e experiências a partir das aulas, além de reflexões acerca do tema, valendo-se dos seguintes aportes teóricos: Darcy Ribeiro: O povo brasileiro (1995); Berta Ribeiro: A contribuição dos povos indígenas à cultura brasileira (1995); Stuart Hall: Identidade Cultural na Pós-Modernidade (2006) e, o filme Caramuru- A Invenção do Brasil (2001). O texto foi elaborado a partir das seguintes inquietações: Em que medida o etnocentrismo reflete no currículo educacional e na formação do indivíduo? Como as práticas educativas desenvolvidas no ambiente escolar, imerso na diversidade cultural, contribuem para o rompimento do caráter monocultural etnocêntrico até então vivenciado na sociedade? As questão foram discutidas por meio da interação entre os alunos que participaram da aula, o que possibilitou a reflexão sobre as práticas pedagógicas inerentes à diversidade na educação e sobre a importância de se (re)pensar o currículo escolar, não só na perspectiva monocultural, mas das práticas sociais presentes em nossa comunidade, pois o currículo forma identidades. Palavras-chave: Etnocentrismo; Diversidade cultural; Educação Intercultural. ABSTRACT The diversity in education has been object of frequent researches and debates that promote challenges in learning institutions. This theme was risen during the sharing of knowledge and experiences obtained on lessons of the subject Pedagogical Practices for ethnic and racial diversity from the Master's Degree Course of Postgraduate Program in School Education. The work presents reports of experiences from the lessons beyond reflections about the theme, using the following theoretical basis: Darcy Ribeiro: The Brazilian people (1995); Berta Ribeiro: The contribution of native people to Brazilian culture (1995); Stuart Hall: Cultural Identity in Postmodernity (2006) and, the film Caramuru (2001). The text was elaborated from the following restlessness: To what extent does the ethnocentrism reflect on the educational curriculum and the formation of the individual? How do the educational practices developed in the school environment, immersed in cultural diversity, contribute to the disruption of ethnocentric monocultural character previously experienced in society? The issues were discussed by means of interaction among the students that participated in lesson, enabling the reflection on pedagogical practices inherent in diversity in education and about the importance to (re) think the school curriculum, not only in the monocultural perspective, but also the social practices present in our community, because the curriculum form identities. Keywords: Ethnocentrism; Cultural diversity; Intercultural education. RESUMEN La diversidad en la educación ha sido objeto de constantes investigaciones y debates que promueven desafíos en las instituciones de enseñanza. Esta temática se suscitó durante el intercambio de conocimiento y vivencias obtenidas en clases de la asignatura Prácticas Pedagógicas para la Diversidad Étnica y Racial del Curso de Maestría del Programa de Postgrado en Educación Escolar (PPGEEProf). El trabajo presenta relatos de vivencias y aprendizajes a partir de las clases, además de reflexiones acerca del tema, valiéndose de los siguientes aportes teóricos: Darcy Ribeiro: O povo brasileiro (1995); Berta Ribeiro: A contribuição dos povos indígenas à cultura brasileira (1995); Stuart Hall: Identidade Cultural na Pós-Modernidade (2006) y la película Caramuru (2001). El texto fue elaborado a partir de las siguientes inquietudes: ¿En qué medida el etnocentrismo se refleja en el currículum educativo y en la formación del individuo? ¿Cómo las prácticas educativas desarrolladas en el ambiente escolar, inmerso en la diversidad cultural, contribuyen para la ruptura del carácter monocultural etnocéntrico hasta entonces vivenciado en la sociedad? Las cuestiones se discutieron por medio de la interacción entre los alumnos que participaron de la clase, lo que posibilitó la reflexión sobre las prácticas pedagógicas inherentes a la diversidad en la educación y acerca de la importancia de (re) pensar el currículum escolar, no solo desde la perspectiva monocultural, sino de las prácticas sociales presentes en nuestra comunidad, pues el currículum forma identidades. Palabras clave: Etnocentrismo; Diversidad cultural; Educación intercultural. DOI: http://dx.doi.org/10.22169/revint.v14i32.1644
A Alfabetização Intercultural constitui um recurso teórico para a compreensão do ingresso na cultura escrita em contextos indígenas considerando seus históricos de longa tradição ágrafa e as atuais ...demandas comunicativas que se apresentam em suportes de textos impressos e/ou eletrônicos. Nesta direção o objetivo deste texto é apresentar alguns elementos conceituais que orientam e constituem a Alfabetização Intercultural, dentre os quais, a Pesquisa Auto (biográfica) possibilidade metodológica para conhecer as experiências indígenas no âmbito das aprendizagens iniciais da escrita. A elaboração deste trabalho contemplou a pesquisa bibliográfica tendo como texto central, o Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) de Daniel Gavião. Os resultados autorizam inferir que nos anos oitenta as escolas indígenas mantidas pela Fundação Nacional do Índio (FUNAI) em Rondônia apresentavam um sistema dual de educação chamado de ensino bilíngue. Neste período, os Gavião enfrentavam os efeitos da colonização que se concretizava através da invasão em seu território, entretanto, estas tensões estavam ausentes no currículo escolar. Concluímos que a retomada dos aspectos historiográficos das aprendizagens da leitura e escrita em perspectiva crítica e autobiográfica pela Alfabetização Intercultural pode representar uma importante fonte de saberes para o campo da História da Educação Escolar Indígena, Didática, Infância e Direitos Humanos.
RESUMO: Mais uma vez a temporalidade obscurantista visita o Brasil e com ela a violência autorizada, banalizada e naturalizada atinge duramente os Povos Originários brasileiros. Diante das ...interpelações da barbárie colonial e capitalista, nos resta a produção do conhecimento. Assim o estudo em tela de caráter qualitativo, discute as contribuições de Aracy Lopes da Silva e a Lei 11.645/2008. Esta norma trata da inserção do estudo da História e culturas indígenas no currículo. Os procedimentos metodológicos adotados consideraram a pesquisa bibliográfica, documental e narrativa. Os resultados informam que em 1970 indígenas e indigenistas questionaram as representações equivocadas sobre os índios na sociedade nacional e suas escolas. Essa inquietação mobilizou Aracy Lopes da Silva a propor em 1984 a temática indígena na escola, discussão posteriormente ampliada. (LOPES DA SILVA, 1987; LOPES DA SILVA; GRUPIONI, 1995). Concluímos que estas ações produziram desdobramentos significativos, como a publicação da Lei 11.645/2008 que repercute como política pública ancorada na perspectiva da Educação Crítica (FREIRE, 1987), Currículo Intercultural (NEVES, 2013) e Pedagogia Decolonial (WALSH, 2009). Uma episteme a favor dos indígenas e de suas diferenças.
O objetivo deste escrito foi apresentar uma elaboração referente às ações e possibilidades do trabalho pedagógico nas escolas sobre o tema Pajés Indígenas a luz da Lei 11.645/2008 e do Parecer ...14/2015. É um estudo de caráter qualitativo cuja principal fonte de dados foi a pesquisa documental possibilitada pela coleta e análise de imagens de cadernos escolares e livros didáticos. Os resultados apontam que apesar de diversas formas de destruição do Pajé, esta autoridade ainda resiste nas práticas sociais das aldeias, uma possível identidade de resistência (CASTELLS, 2018). Neste trabalho, contextualizamos a discussão a partir dos Povos Pataxó, Munduruku e Kamaiurá. Em relação às atividades escolares, notamos a veiculação de imagens do Pajé presentes em cadernos, no entanto, de forma pontual e estereotipada, distante das realidades indígenas. Mas, por outro lado, há mudanças em curso sinalizando que é possível trabalhar as culturas indígenas no ambiente escolar. Concluímos que as abordagens atuais do livro didático sobre o tema sugerem possibilidades de iniciativa decolonial que podem fortalecer a concepção de currículo intercultural com a inserção de conhecimentos efetivos sobre as etnias brasileiras.
ALFABETIZAÇÃO & HISTÓRIA Neves, Josélia Gomes; Melo, José Carlos de
Revista Brasileira de Alfabetização,
12/2023
21
Journal Article
Recenzirano
O objetivo deste texto foi analisar na perspectiva histórica uma cartilha de alfabetização para indígenas produzida no século XX pela missão Salesiana. A investigação com enfoque qualitativo em ...interface com a pesquisa documental possibilitou observar dentre outras questões, que do ponto de vista político, este material simbolizava a entrada indígena para o mundo da escrita conectado aos interesses governamentais (integração) e religiosos (catequização) junto aos povos originários. Exceto pelas poucas grafias em língua materna, bem como imagens relacionadas ao mundo indígena, a cartilha sintética evidencia uma visão unilateral em que predomina as vozes dos Salesianos e do Estado brasileiro. Uma reflexão que pode contribuir para os lacunares estudos da História da Educação Escolar Indígena.
O artigo tem a finalidade de disponibilizar conhecimentos historiográficos sobre o povo indígena Karipuna. Trata de uma possível resposta à política educacional decorrente da Lei 11.645/2008 que ...estabeleceu a obrigatoriedade do estudo das histórias e culturas indígenas no currículo. Foi elaborado a partir da abordagem qualitativa tendo como procedimento central de fonte dos dados a pesquisa bibliográfica digital. Os interesses teóricos levaram em conta os estudos sobre a política pedagógica intercultural desencadeada pela referida normativa, as contribuições do pensamento de Paulo Freire em interface com leituras que problematizam as lógicas da opressão colonial-capitalista, além de publicações que tratam deste povo indígena. Foi possível verificar por meio de 10 (dez) ocorrências localizadas entre 1749 e 1889 que os Karipuna possuíam formas de viver de acordo com sua tradição cultural com a inserção de alguns costumes ocidentais. Foram representados pelos narradores de forma pendular: ora prestativos, ora “mal selvagens”, elementos que ainda repercutem na atualidade. No decorrer destas “situações-limites” elaboraram diferentes estratégias de resistência ou “inéditos-viáveis” por meio de embates, fugas, encontros amistosos, isolamentos, para assegurar o direito à existência na contemporaneidade. A expectativa é que este trabalho possa contribuir como recurso de conhecimento, problematização e valorização das histórias e culturas indígenas no espaço escolar.
O artigo tem a finalidade de disponibilizar conhecimentos historiográficos sobre o povo indígena Karipuna. Trata de uma possível resposta à política educacional decorrente da Lei 11.645/2008 que ...estabeleceu a obrigatoriedade do estudo das histórias e culturas indígenas no currículo. Foi elaborado a partir da abordagem qualitativa tendo como procedimento central de fonte dos dados a pesquisa bibliográfica digital. Os interesses teóricos levaram em conta os estudos sobre a política pedagógica intercultural desencadeada pela referida normativa, as contribuições do pensamento de Paulo Freire em interface com leituras que problematizam as lógicas da opressão colonial-capitalista, além de publicações que tratam deste povo indígena. Foi possível verificar por meio de 10 (dez) ocorrências localizadas entre 1749 e 1889 que os Karipuna possuíam formas de viver de acordo com sua tradição cultural com a inserção de alguns costumes ocidentais. Foram representados pelos narradores de forma pendular: ora prestativos, ora “mal selvagens”, elementos que ainda repercutem na atualidade. No decorrer destas “situações-limites” elaboraram diferentes estratégias de resistência ou “inéditos-viáveis” por meio de embates, fugas, encontros amistosos, isolamentos, para assegurar o direito à existência na contemporaneidade. A expectativa é que este trabalho possa contribuir como recurso de conhecimento, problematização e valorização das histórias e culturas indígenas no espaço escolar.
A violência contra meninas e mulheres brasileiras atinge inegavelmente moradoras das zonas rural e urbana. Essa premissa, aliada à constatação da ausência de estudos sobre a violência de gênero no ...contexto do campo em Rondônia, mobilizou oobjetivo principal deste estudo: identificar as violências que atingem meninas e mulheres que moram na zona rural de Ji-Paraná e Santa Luzia D’Oeste, bem como as políticas públicas existentes que contribuem para o enfrentamento dessas violações. A pesquisa qualitativa foi realizada nos municípios citados no segundo semestre de 2020. Os dados foram obtidos por meio da pesquisa documental e da pesquisa narrativa. O estudo apurou que as mulheres e as meninas camponesas de Ji-Paraná e Santa Luzia D’Oeste sofrem múltiplas violências: padecem de ameaças, espancamentos, xingamentos, humilhações, desvalorização de seu trabalho na propriedade, não acesso a financiamentos públicos, abusos sexuais, estupros e a violência letal – o feminicídio. Levantamos que a principal política públicaque impulsiona ações para o combate à violência de gênero é a aplicação da Lei nº 11.340/2006, no entanto, para acessar esse serviço é necessário o deslocamento até a cidade. Palavras-chave: Violência contra a mulher. Zona rural. Ji-Paraná. Santa Luzia, D’Oeste.
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