La educación en Alexis de Tocqueville constituye una herramienta fundamental para contrarrestar los riesgos propios del individualismo en las sociedades democráticas. Ante la pérdida de los lazos ...sociales, la educación tendrá como objetivos forjar identidades cívicas fuertes y desarrollar una participación activa en el entramado social y político.
Tocqueville considera indispensable para el mantenimiento de la democracia liberal una educación para la libertad que cultive las capacidades intelectuales y morales de los varones y las mujeres por igual. Sin embargo, al mismo tiempo, firme defensor de una férrea división sexual del trabajo, encierra a las mujeres en los estrechos límites del hogar.
Al propio tiempo, el tratamiento que Tocqueville otorga a la educación permite trascender las interpretaciones neoliberales de su pensamiento. Por una parte, la igualdad no aparece como una amenaza a la libertad, sino que, al contrario, ha de venir en su ayuda para construir una organización política y social justa, que permita el libre desenvolvimiento de los individuos, facilite la solidaridad social y traiga el progreso material e intelectual. Al propio tiempo, el Estado ocupa un lugar protagonista como responsable en definir y llevar adelante una política educativa que contribuya a formar una ciudadanía más libre, crítica y con menos desigualdades.
Así pues, Tocqueville no es un liberal al uso. Considera necesaria la intervención del Estado en el campo educativo, social y económico. El Estado debe asegurar la solidaridad con vistas al interés general y, al mismo tiempo, favorecer el protagonismo de la sociedad civil. Y todo ello en y desde la libertad.
A máquina e o dínamo Paulo Grego; Suellen Marjorry Souza Santos
Mises (Online),
07/2024, Letnik:
12
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Este artigo tem como objetivo a ampliação do conceito de liberalismo como meta-ideologia, apresentado por Scheffer (2023) para analisar a Nova Direita, ao ethos revolucionário. Esta ampliação será ...feita com base nos livros "The discovery of freedom", de Rose Wilder Lane (1943) e "The god of the machine", de Isabel Paterson (1943). Complementarmente, foram utilizadas a Revolução Francesa e a Revolução Americana como objetos de análise, de modo a ter exemplos comparativos que permitam diferenciar a defesa da liberdade do ethos revolucionário. Por meio desta metodologia, foi possível identificar uma relação entre o modelo de sociedade liberal proposto pelos teóricos liberais clássicos com sociedades de alta confiança, cujo ethos revolucionário provou-se incapaz de obter e manter por conta própria.
Throughout his career, Alexis de Tocqueville was deeply concerned about the replacement of public-minded politics by materialistic egoism in modern democratic societies. Though there is a substantial ...literature on his response to democratic materialism, the poetic aesthetic category of the ideal and beautiful has been rarely discussed as a major element of his remedy for the crisis. Contrary to a common scholarly assumption, this article argues that Tocqueville conceived democratic individuals' poetic taste for the ideal and beautiful as a key source of materialistic democracy's political redemption. Focusing on his poetic idealisation of the French revolutionaries of 1789, the article recovers a branch of his political aesthetics according to which the beauty of a heroic moral ideal inspired by revolutionary political actors can play a significant role in generating public-spirited politics in a democratic society. Unlike contemporary neo-Tocquevillian scholars who tend to privilege the language of interest or duty in reinvigorating the public life of liberal democracy, Tocqueville believed in an alternative strategy premised on the essentially poetic nature of democratic citizens.
El análisis comparativo del federalismo por Alexis de Tocqueville en la Democracia en América describe la constitución federal estadounidense como basada sobre una teoría enteramente nueva para la ...ciencia política. Para Tocqueville el gobierno federal de Estados Unidos conducía sus asuntos con “vigor y facilidad” debido a la implementación de su federalismo. Por un lado, en el caso estadounidense, los súbditos de la Unión no eran los estados sino los ciudadanos privados, lo cual le confería un poder inédito para que el gobierno federal extrajera directamente los impuestos. Por otro, el federalismo permitía mantener formas modernas del republicanismo a partir de las ventajas de administrar simultáneamente lo local y lo federal. Bajo esta perspectiva, los federalistas mexicanos erraron en copiar el modelo estadounidense, pues según Tocqueville, el sistema federal está basado en las costumbres y no en las instituciones. En el caso de Colombia, el pensamiento de Tocqueville fue empleado instrumentalmente en la medida en que los liberales radicales veían el federalismo la posibilidad de contener conflictos bélicos y repudiar el centralismo como despotismo. Así, el destino del federalismo en Latinoamérica fue una historia accidentada arguyendo la imposibilidad de imitar el modelo de federalismo estadounidense en las naciones de Hispanoamérica.
El análisis comparativo del federalismo por Alexis de Tocqueville en la Democracia en América describe la constitución federal estadounidense como basada sobre una teoría enteramente nueva para la ...ciencia política. Para Tocqueville el gobierno federal de Estados Unidos conducía sus asuntos con “vigor y facilidad” debido a la implementación de su federalismo. Por un lado, en el caso estadounidense, los súbditos de la Unión no eran los estados sino los ciudadanos privados, lo cual le confería un poder inédito para que el gobierno federal extrajera directamente los impuestos. Por otro, el federalismo permitía mantener formas modernas del republicanismo a partir de las ventajas de administrar simultáneamente lo local y lo federal. Bajo esta perspectiva, los federalistas mexicanos erraron en copiar el modelo estadounidense, pues según Tocqueville, el sistema federal está basado en las costumbres y no en las instituciones. En el caso de Colombia, el pensamiento de Tocqueville fue empleado instrumentalmente en la medida en que los liberales radicales veían el federalismo la posibilidad de contener conflictos bélicos y repudiar el centralismo como despotismo. Así, el destino del federalismo en Latinoamérica fue una historia accidentada arguyendo la imposibilidad de imitar el modelo de federalismo estadounidense en las naciones de Hispanoamérica.
This paper revisits Tocqueville’s famous portrait of the American female, which begins with assertions of her equality to males but ends with her self-cloistering in the domestic sphere. Taking a cue ...from Tocqueville’s extended sketch of the “faded” pioneer wife in “A Fortnight in the Wilderness” and drawing connections to Tocqueville’s criticisms of the division of industrial labor, I argue that the American girl’s ostensibly free choice to remove herself from public life is not an act of freedom. Rather, it is a manifestation of a particular type of unfreedom that reveals underappreciated connections between the two great dangers about which Democracy in America warns: tyrannical majoritarianism and soft despotism. My argument that the girl’s choice to withdraw from public life is coerced rather than free thus highlights the nonpolitical sources of oppression that exist within democratic societies. The paper concludes by raising questions about the need for coercion within Tocquevillian democracy and the implications of this for Tocqueville’s “new” political science—indeed, for his liberalism more generally.
Book review of: Hess, Andreas. 2018. Tocqueville and Beaumont: Aristocratic Liberalism in Democratic Times. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan. First Hardback ed., v + 153 pp. ISBN ...978-3-319-69666-9 Price: € 51,99
Le but de cet article est de fournir une première théorie quant à l’existence d’un sentiment de minorisation qui ferait partie de l’expérience des groupes minoritaires et aiderait à comprendre ...leurs revendications et leur comportement politiques. Il vise aussi à développer cette théorie au contact de la réalité des francophones du Canada en situation minoritaire, qui se définissent eux-mêmes par cette situation plutôt que géographiquement (comme hors Québec). Nous procédons d’abord à partir d’une lecture croisée de l’oeuvre philosophique de Deleuze et Guattari et de celle de Tocqueville, afin de préciser le sens du concept de minorité en relation au pouvoir et hors de la référence à la démographie, puis d’esquisser les contours des sentiments de minorisation et d’égalité. Nous passons ensuite aux travaux contemporains en psychologie sociale portant sur les émotions collectives et les relations intergroupes pour valider et préciser davantage les résultats de cette lecture. Enfin, nous nous tournons vers l’événement du « jeudi noir » de l’Ontario français, quand le gouvernement provincial mit fin à deux institutions assurant les services aux Franco-Ontarien·ne·s, pour examiner la réaction de la population francophone à travers le prisme du sentiment de minorisation. Il ressort de cette étude et de cette catégorisation de sentiments politiques liés à la relation à la norme sociale qu’un sentiment de minorisation peut émerger dans un contexte où un groupe se sent égal ou supérieur aux autres et s’attend à pouvoir participer à la définition de la norme pour la société plus large.
Este trabajo propone la necesidad de considerar la existencia de material inédito relevante referido a la historia interna del Congreso Constituyente de Santa Fe que sancionó la Constitución el 1° de ...mayo de 1853 y la importancia de revisarlo y estudiarlo en profundidad. A partir de material igualmente inédito, plantea que hay que analizar y estudiar también la influencia de autores como Alexis de Tocqueville y Juan Bautista Alberdi en los convencionales constituyentes de 1853 y en la propia Constitución nacional.
Alexis de Tocqueville may be the most influential political thinker in American history. He also led an unusually active and ambitious career in French politics. In this magisterial book, one of ...America’s most important contemporary theorists draws on decades of research and thought to present the first work that fully connects Tocqueville’s political and theoretical lives. In doing so, Sheldon Wolin presents sweeping new interpretations of Tocqueville’s major works and of his place in intellectual history. As he traces the origins and impact of Tocqueville’s ideas, Wolin also offers a profound commentary on the general trajectory of Western political life over the past two hundred years.
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