Više od ozdravljenja Kljajić, Stipo
Bogoslovska smotra,
02/2022, Letnik:
91, Številka:
3
Journal Article, Web Resource
Recenzirano
Odprti dostop
Budući da je prvotna nakana ovog rada pokušaj rasvjetljavanja uzročno‑posljedičnog odnosa grijeha i bolesti u Bibliji, nakon uvodnih misli panoramski se izlaže starozavjetno uzročno‑posljedično ...poimanje grijeha i bolesti, pri čemu se posebna pozornost posvećuje onim mjestima i primjerima koji, nasuprot dominantnoj uzročno‑posljedičnoj paradigmi, korigiraju takvo poimanje, dovodeći ga u pojedinim slučajevima sasvim u pitanje. U drugom poglavlju, koje predstavlja centralni dio rada, autor se posvećuje novozavjetnom, odnosno Isusovu poimanju odnosa grijeha i bolesti. Nastoji, dakle, prikazati koga, kako i zašto Isus ozdravlja, ponekad pritom opraštajući grijehe, te nadasve u čemu bi se sastojao smisao Isusovih ozdravljenja, koja su u mnogim slučajevima zapravo iscjeljenja, odnosno kudikamo više od ozdravljenja. Potom se još detaljnije predstavlja Isusov stav o neispravnosti uzročno‑posljedičnog odnosa grijeha i bolesti preko primjera ozdravljenja slijepca od rođenja (usp. Iv 9) te se, na koncu, ukratko opisuju ozdravljenja u drugim novozavjetnim spisima. U Zaključku se sumiraju temeljne postavke rada i nastoje dati smjernice za daljnje tematiziranje ove, prema autoru, aktualne i važne biblijske, odnosno teološke teme.
Since the primary intention of this article is to attempt to clarify the cause‑effect relation between sin and illness in the Bible, after the introduction the author presents the Old Testament’s cause‑effect understanding of sin and illness in a panoramic way. In that presentation, he pays particular attention to those places and examples that, in opposition to the dominant cause‑effect paradigm, correct that understanding or even put it entirely into question in some cases. In the second, central part of the article, the author discusses the New Testament’s or Jesus’ understanding of sin and illness. He tries, therefore, to present who, how, and why did Jesus treat, while sometimes forgiving sins, and to discern the meaning of Jesus’ treatments that were, in many cases, healings, i.e., much more than a simple treatment. The author then turns his attention to a more detailed presentation of Jesus’ rejection of the cause‑effect relation between sin and illness on the example of healing of the man who was blind from his birth (see Jn 9), which is followed by a concise description of healings in other New Testament writings. The conclusion summarises the central claims of the article and attempts to provide guidelines for further work on this, in author’s opinion, important and current Biblical and theological topic.
Članak se bavi kršćanskim poimanjem zdravlja. U prvom dijelu članka upućuje se na osnove biblijskoga poimanja zdravlja s naglaskom na novozavjetnoj perspektivi. Slijedi teološko-antropološka ...refleksija prema kojoj se teološko poimanje čovjeka uzima kao odrednica za kršćansko poimanje zdravlja. Ovdje se naglašava kršćanski specifikum poimanja čovjeka u njegovoj inicijalnoj i finalnoj teološkoj određenosti. U skladu s tim čovjekovo se zdravlje promatra u eshatološkoj perspektivi kao trajan proces koji osim ovozemaljske obuhvaća i čovjekovu konačnu odrednicu. Ovime se pojam zdravlja približava kršćanskom poimanju spasenja. U svjetlu ovih postavki, u završnom djelu članka promatra se aktualnost kršćanskoga pristupa zdravlju, u kontekstu cjelovitog pristupa istome, štetnog utjecaja grijeha, društvene odgovornosti i terapeutskog poslanja Crkve.
The article deals with the Christian understanding of health. The first part of the article points to the basics of the biblical understanding of health with the emphasis on the New Testament perspective. It is followed by a theological-anthropological reflection according to which the theological understanding of man is taken as the point of reference for the Christian understanding of health. Here, the particular Christian understanding of man is emphasised in his initial and final theological determination. In accordance with that, man’s health is observed in its eschatological perspective as a continuous process that involves both man’s earthly and final determination. Hereby the concept of health comes very close to the Christian notion of salvation. In the light of these postulations, the final part of the article examines the actuality of the Christian approach to health, in the context of a comprehensive approach to health, the negative influence of sin, the social responsibility and the therapeutic mission of the Church.
The article deals with the Christian understanding of health. The first part of the article points to the basics of the biblical understanding of health with the emphasis on the New Testament ...perspective. It is followed by a theological-anthropological reflection according to which the theological understanding of man is taken as the point of reference for the Christian understanding of health. Here, the particular Christian understanding of man is emphasised in his initial and final theological determination. In accordance with that, man’s health is observed in its eschatological perspective as a continuous process that involves both man’s earthly and final determination. Hereby the concept of health comes very close to the Christian notion of salvation. In the light of these postulations, the final part of the article examines the actuality of the Christian approach to health, in the context of a comprehensive approach to health, the negative influence of sin, the social responsibility and the therapeutic mission of the Church.
Prvobitna namjera ovog članka da se prikažu bajalice i molitvice čija primjena je usmjerena u ozdravljenje bolesnika, proširena je prikazom jasno vidljive povezanosti pretkršćanskih slavenskih ...vjerovanja i kršćanskog crkvenog nauka. Donosi i opis običaja u kojima su sačuvane bajalice i postupci za sprečavanje bolesti te osobito štovanje svetaca i postupci traženja zagovora na pojedine blagdane koji su njima posvećeni. Neovisno o kršćanskom kalendaru i svetcima javljaju se bajalice i postupci vezani uz zemlju, mjesec i vodu, kojima se pripisuje moć tjeranja bolesti. Spominje se i uporaba ljekovitog bilja i drugih ljekovitih supstanci koje su korištene u liječenju bolesti. Tekst je sastavljen na temelju raznih sakupljača u Bačkoj, Podravini i Gradišću u Mađarskoj te iz Gornje Trnave u Srbiji pa treba istaknuti i vrijednost komparacije opisane građe te utvrđivanje sličnosti u običajima i vjerovanjima između različitih skupina Hrvata u Mađarskoj. Ove pribilješke mogle bi poslužiti kao podstrek za daljnja sakupljanja podataka o pučkoj medicini, odnosno
pučkom liječenju i bajanju. Ne samo stari načini liječenja padaju u zaborav već i nazivi biljaka.
Nakon iznošenja statističkih podataka o Isusovim
ozdravljenjima, autor na osnovi odabranih tekstova iz evanđelja
(Mt 25, 31-46; Mk 1,29-31; Lk 17,11-19; Iv 5,1-18) predstavlja
njegov stav prema ...bolesti i bolesnicima. Općenito se može reći da
ozdravljenje bolesnika spada na Isusovo mesijansko djelovanje,
no njegovo poslanje ne iscrpljuje se u rješavanju zdravstvenih
problema u prolaznom zemaljskom životu. Čudesna ozdravljenja
koja Isus čini nemaju svrhu u samima sebi nego su znak njegove
moći i prigoda da u susretu s njime čovjek stupi u zajedništvo s
Bogom. Stoga sam Isus na neki način relativizira veličinu čudesnih
ozdravljenja, dok kao jedan od kriterija posljednjega suda
postavlja ono svakidašnje i svima moguće služenje bolesnicima i
drugim ljudima potrebnima pomoći bližnjega.
Zdravlje i ozdravljenje Reid, George W
Biblijski pogledi,
12/2003, Letnik:
11, Številka:
1-2
Journal Article
Odprti dostop
Suvremena teologija i bibliologija nedovoljno ističu kolika se pozornost u Bibliji posvećuje zdravlju i očuvanju zdravlja uopće. Da bismo pravilno shvatili ovaj predmet, moramo raspolagati širokim ...poznavanjem temeljnih teoloških istina o Božjem karakteru prilikom stvaranja, o Njegovom postupanju prema pripadnicima ljudskog roda, o Njegovom planu spasenja i konačnoj obnovi svega nakon uništenja grijeha. Moramo shvatiti jedinstvenost čovjekovog stvaranja na Božju sliku, utjecaj i posljedice grijeha i kako se Bog u Kristu suočio s problemom patnje, boli i smrti. U svijetu u kojemu je bolest sveprisutna a smrt sveopća pojava, očekivali bismo da se Biblija pozabavi problemom patnje i boli. Kao posljedice grijeha, smrt i bolest su anomalije u Božjem savršenom svemiru, anomalije s kojima moramo sada računati, ali koje će nestati nakon konačne pobjede Kristovog kraljevstva.
Biblija ne iznosi sustavnu raspravu o zdravlju i očuvanju zdravlja iako se na njezinim stranicama pojavljuju mnogi izvještaji o bolesti i ozdravljenju. Posebno u Kristovoj službi svjedoci smo stalnih susreta s bolestima i opsjednutosti demonima. Krist ih je koristio da ljudima uputi pouke o Božjem karakteru i namjerama, ali i da ih oslobodi patnji i demonskih okova. Njegova služba je savršen primjer sućutnog pristupa ljudskim patnjama, ali i mnogo više od toga: ona omogućuje duboki uvid u Božji i ljudski karakter. Ova kratka rasprava počinje stvaranjem i prati biblijsku sliku o zdravlju i ozdravljenju sve do njezinog vrhunca u Isusovu radu, a završava Njegovom konačnom pobjedom nad zlom, patnjama i smrću.
Svrha: Svrha rada bila je istražiti gdje se i na koji način pojavljuju ikonografski prikazi svete Apolonije u sakralnim građevinama 135 župa i 9 dekanata Porečke i Pulske biskupije u Istri. Kao izvor ...informacija poslužila je knjiga Ivana Milotića “Crkva u Istri – povijesna i kulturna baština.« Na temelju navoda u knjizi o ikonografskim prikazima svete Apolonije posjećene su sve crkve gdje oni postoje i mjesta o kojima je usmene obavijesti dalo lokalno stanovništvo te je raščlanjena ostala hagiografska literatura. Materijal i metode: Posjećeno je 17 crkava u 16 župa i 8 dekanata. Ikonografski prikazi svete Apolonije spominju se u literaturi na 16 mjesta u 15 crkava, a njihovo postojanje utvrđeno je na 17 mjesta u 16 crkava. Rezultati: Svetica se prikazuje na slikama na platnu, zidnim freskama te drvenim ili gipsanim kipovima. Uglavnom se nalazi na glavnim ili bočnim oltarima, što govori koliko je bila štovana u puku. Vrlo je često s drugim svecima ili sveticama zaštitnicama od bolesti. Crkvene građevine u kojima su nađeni ikonografski prikazi svetice bile su iz različitih razdoblja – od XV. do XX. stoljeća. Najviše ih je bilo iz XVIII. stoljeća, ali ima i onih iz ranijih razdoblja – prikaz na freskama iz 1474. Vincenta od Kastva i crkva svete Apolonije iz 1649. Zaključak: Štovanje svete Apolonije i drugih svetaca zaštitnika od bolesti bilo je u Istri prisutno od davnina i govori nam o tome da je zdravstvena skrb često bila izvan okvira struke, a puk prepušten zazivanju blagoslova pojedinih svetaca, pa tako i svete Apolonije. Skupljeni podatci također su jasni pokazatelji vrijedne sakralne umjetničke baštine.
Autor u doprinosu propituje neke opće i temeljne, dakle teorijske aspekte sestrinstva. Koncepcija doprinosa se očituje u tri glavna dijela. U prvom dijelu autor analizira ideju sestrinstva u svjetlu ...identitetskog pitanja, a u kontekstu društva općenito i zdravstva posebno. Drugi dio doprinosa odmah se nadovezuje na prvi, jer autor u njemu analizira smisao i značenje sestrinstva u svjetlu autonomne profesije i/ili autentičnoga poziva, zvanja. Sestrinstvo kao autonomna profesija je novijega datuma, no njegova povijest svjedoči u prilog autentičnom zvanju, tj. karizmatskom pozivu sui generis za njegovanje bolesnika, činjenica koja (je) sačinjava(la) samu srž sestrinske prakse. Treći dio doprinosa se pobliže bavi idejnim aspektima etike sestrinstva. Autor u njemu pokušava utvrditi vrijednosnu supstanciju sestrinske prakse u svrhu definiranja temelja etike sestrinstva. Tu vrijednosnu supstanciju autor istražuje u značenju medicinske ili zdravstvene skrbi. Iako je koncept medicinske skrbi višeznačan i višedimenzionalan, autor zagovara integraciju svih vrijednosnih aspekata različitih značenja medicinske skrbi u jednu jedinstvenu cjelinu kao realnom i neupitnom vrijednosnom temelju profesionalne etike sestrinstva. Dakle, sestrinska praksa skrbi za bolesnika bitno uvjetuje artikulaciju profesionalne etike sestrinstva.
PDF
