U bogatoj građi knjižnice Zavoda za povijesne znanosti HAZU u Dubrovniku u zbirci povjesničara i etnologa Vida Vuletića Vukasovića nalazi se i dosad znanstveno neobrađena manja ćirilična rukopisna ...knjiga formata 18×14 cm. Ukupno 93 sačuvana lista sadržavaju dijelove različitih bogoslužnih obreda istočnog kršćanskog (pravoslavnog) karaktera pisanih crkvenoslavenskim jezikom srpske redakcije. Cilj provedenog paleografskog istraživanja prikazanog u ovom radu je što preciznije opisati pronađeni rukopis, predložiti njegovo adekvatno imenovanje, pokušati dati odgovore o vremenu i mjestu njegova nastanka te ukazati na moguće grafijske ili jezične zanimljivosti.
Misal kneza Novaka (1368.) najstariji je datirani misal rimske kurije pisan glagoljicom i hrvatskim crkvenoslavenskim jezikom. Zbog njegove vrijednosti koja proizlazi iz sačuvanosti od 1368. do danas ...te zbog činjenice da je bio predloškom na temelju kojega je priređivan hrvatskoglagoljski Prvotisak misala predmetom je znanstvenoga istraživanja skupine hrvatskih i austrijskih znanstvenika. Ovaj rad donosi temeljna istraživanja Misala kneza Novaka koja su potrebna da bi se sadržaj misala mogao digitalno obraditi u TEI sučelju te na taj način učiniti njegov sadržaj dostupnim široj znanstvenoj i akademskoj zajednici. U obzoru je našega istraživanja struktura sadržaja misala, odnosno njezine liturgijsko-tekstološke cjeline koje će biti predmet daljnjih istraživanja. Rad je koncipiran tako da u prvom dijelu prikaže povijest i sadržaj rimskoga misala, a potom i ovoga misala. Potom se donosi istraživanje liturgičkoga nazivlja koje će biti temeljem za daljnju obradu u računalnome sučelju. Ovim se radom postavlja metodologija suvremenoga pristupa istraživanju glagoljskih misala u okružju suvremene digitalne humanistike.
The Missal of Count Novak (1368) is the oldest dated missal according to the use of the Roman Court written in Glagolitic script and the Croatian Church Slavonic language. This missal has been subjected to scientific research by a group of Croatian and Austrian scientists due to its great value, arising from the fact it has survived in excellent condition since 1368, as well as the fact it was used as the template for the first Croatian printed missal. This paper presents the ground research of the Missal of Count Novak that is necessary for the TEI processing of the content of the current Missal so it could be accessible to the broader scientific and academic community. The scope of our research is the structure of the content of the Missal, its liturgical and textological ensemble that will be the subject of the further research. The first part of the research will provide an overview of the history and content of the first Roman-rite missal, and then of the Missal of Count Novak. It will then provide an insight into liturgical terminology, which will serve as the foundation for further digital research and analysis. This research establishes methodology for a modern approach to researching Glagolitic missals in the modern, digital humanities.
Oslanjajući se ponajprije na nauk o stvaranju ‘ex nihilo’, najprije ćemo identificirati kontingentnu narav bića tvrdnjom da se najbolje shvaćamo kao ‘igračke’, kao oni koji su pozvani na blagdanski ...oblik življenja i na bogoštovlje. Zatim ćemo, analizom naravi natjecateljskog sporta, doći do toga kako je sport najbolje shvatiti poput liturgijskog slavlja koje opisuje naše življenje ukazujući na ne-ozbiljnu narav našega bića.
Za stare Grke slobodan je onaj čovjek koji raspolaže samim sobom, neovisno o drugima. I danas bi se možda (o)lako reklo da je slobodan čovjek koji može činiti što god ga volja u današnjem permisivnom ...društvu. Što je ropstvo, a što je prava sloboda? U ovom članku želi se pokazati kako se, polazeći od svetopisamskog nauka, u tradiciji Crkve krštenje promatra kao oslobođenje. Biblija predstavlja grijeh kao robovanje čovjeka Sotoni. Čovjek se po krštenju oslobađa ropstva đavlu i grijehu te postaje sluga Isusa Krista, što mu donosi vječni život. Zato krsna liturgija već od konca 2. stoljeća naglašava da se kandidat za krštenje treba prvo odreći Sotone. Tako su u tradiciji Istoka i Zapada – i u spisima crkvenih otaca i u katekumenskoj i krsnoj liturgiji – prisutni egzorcizmi, to jest otkletvene molitve nad katekumenima. Prije nego što čovjek po krštenju postane sluga Kristov, nužno se treba odreći Sotone, jer, prema Isusovoj riječi, čovjek ne može služiti dvojici gospodara. I današnja liturgija na Istoku i Zapadu ima te iste elemente: čovjek se odriče robovanja zlu i grijehu da bi postao Kristov sluga, a to znači i, uistinu, slobodan. Jer služiti strastima i grijehu znači robovati.
For the ancient Greeks a free man is the one who disposes of himself, regardless of others. Even today, we could easily say that a free man is the one who can do whatever he wants in today’s permissive society. What is slavery and what is freedom? In this article, we want to show that, starting from the Scriptural doctrine, in the tradition of the Church baptism is viewed as liberation. The Bible presents sin as man’s slavery to Satan. Christ, with his death and resurrection, defeated the devil and death. By baptism man is freed from slavery to the devil and to the sin and becomes the servant of Jesus Christ, who brings him the eternal life. That is why the liturgy, since the end of the 2nd century, has emphasized that the baptismal candidate must fi rst renounce Satan. Thus in the tradition of the East and West, and also in the records of the Church Fathers and in the catechumenal and baptismal liturgy, there are exorcisms, that is the prayers of renunciation over the catechumens. Before a man, through baptism, becomes the servant of Christ, he must renounce Satan, because, according to Jesus’ word, man cannot serve the two lords. And today’s liturgy, both in the East and the West, has the same elements: man renounces slavery to evil and sins in order to become the servant of Christ that is to become really free. To serve to passions and to sins means to be a slave.
Polazeći od zaokreta i rasta u razumijevanju prezbiterata i episkopata na Drugom vatikanskom saboru, autor uvodi u liturgijsko razumijevanje ministerijalnog svećeništva na temelju usporedne analize ...obrednog slavlja ređenja. Prezbiterska i biskupska služba ima se uvijek razumijevati iz njihova služiteljskoga, odnosno zajedničarskoga odnosa jednih s drugima kao i s Božjim narodom. Autor obrađuje zadanu temu kroz tri cjeline: otkriće liturgijskog temelja ministerijalnog svećeništva, biskup i svećenik kao eklezijalni subjekti u svjetlu ređenja biskupa i svećenika, prema liturgijskoj teologiji zajedništva: neke naznake za lex vivendi. Kontekstualnom i poredbenom analizom ređenja te s osobitim naglaskom na izvornom euhološkom kontekstu, autor zaokružuje razmišljanje iščitavanjem vlastitosti suodnosa svećeničke i biskupske službe čiji je identitet i zajedništvo bogoslužjem Crkve darovano i oblikovano.
The article brings a transdisciplinary approach to church doors as works of art for the liturgy. Doors are first brought into relation according to their universal anthropological-cultural basis, and ...then there is a breakdown of the theological layers of tradition which defined that place – the symbol of the church and thus significantly enriched the Christian culture. In addition, the article deals with specific architectural and artistic processes of symbolization associated with the formation of the sacred threshold, which are broken down in a triple perspective: body, transition, presence. In this regard, the doors articulate a specific symbolic-ritual action and perception that initiates man in the encounter with the sacred. Then, there is an analysis of the doors of the Hvar Cathedral by a contemporary Croatian sculptor Kuzma Kovačić, in which religion and culture, modernity and tradition, sacred and beauty are fruitfully united.
Sakristija je pomoćni liturgijski ambijent kršćanskog sakralnog sklopa. Sudeći po pisanim izvorima iz ranokršćanskog razdoblja njena namjena se može prepoznati u prigrađenom ambijentu – bilo to uz ...pročelje crkve ili po njenom začelju, u jednom od pastoforija. U radu je naglašeno kako se funkcija ranokršćanske sakristije ne može iščitati u ambijentima protezisa i dijakonikona jer se ti prostori javljaju na području Bizanta tek u ranom srednjem vijeku. Ukoliko crkva posjeduje ambijent uz bok ili tik uz pročelje tada ona sugerira zapadni obred. Na primjeru prostorije koja se u kasnoj antici nalazila uz bok pročelja zadarske katedrale može se prepoznati funkcija sakristije i time rimski obred u zadarskoj sredini u najranijem kršćanskom razdoblju.
PDF
