Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Sinagoga je stala poleg cerkve sv. Ladislava, tj. v današnji Mladinski ulici.- All metadata published by Europeana are available ...free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
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Ovaj se članak bavi istočnjačkim jezikom arhitekture sinagoga 19. stoljeća na primjeru Dohány Tempela (Tabak Tempel, Sinagoge u Dohány ulici) u Pešti, građenog između 1854. i 1859. godine. Analizira ...se kulturološki kontekst ove sinagoge, stil i razmatranja u onodobnom tisku koji cijeni maurski stil, ali podvlači njegovu inferiornost prema gotici ili ’germanskom’ kršćanskom jeziku
arhitekture. Članak se kratko osvrće i na sličnosti sinagogalne arhitekture 19. stoljeća s kolonijalnom arhitekturom, a završava diskusijom povijesnog značenja ovoga jezika arhitekture.
Mientras fue presbítero de Antioquía entre 386 y 398 –año en que fue nombrado Patriarca de Constantinopla–, Juan Crisóstomo, representante del cristianismo niceno, tuvo una prolífica carrera como ...predicador en las iglesias más importantes de la ciudad. Fue conocido como “boca de oro” por sus dotes en retórica y son muchas las obras homiléticas que se adjudican a su período antioqueno, entre las que podemos citar su serie conocida como Adversus Iudaeos. Pronunciada entre los años 386 y 387, tiene como objeto atacar a aquellos cristianos que participan de festividades judías y asisten a la sinagoga. Pero no son sólo ellos los que sufrirán el embate del presbítero: a lo largo de su serie, vemos cómo arremete contra los judíos, la Sinagoga, la Ley mosaica y las fiestas judías. El presente artículo se propone rastrear y discutir los epítetos y críticas pronunciados por Crisóstomo en las homilías Adversus Iudaeos en contra de los judíos y sus principales instituciones y festividades, así como contra aquellos miembros de su congregación que compartían, asistían a y participaban de sus fiestas, y recurrían a los “especialistas en lo sagrado” judíos para obtener curas o solucionar problemas.
Este estudio se centra en los testimonios transmitidos en LvR sobre la sinagoga en la Palestina de la Tardoantigüedad. Su objetivo es doble: 1) determinar el tipo de información sobre la sinagoga ...según LvR relacionada tanto con el edificio y otros elementos asociados, como con los aspectos litúrgicos, educacionales y comunales; y 2) señalar las dificultades inherentes a la evaluación de esta información, especialmente considerando la escasez de detalles contextuales. Este estudio, por tanto, contribuye a la discusión sobre la conexión entre la sinagoga y el Midrás, arrojando luz sobre la perspectiva de los rabinos sobre esta institución en época amoraíta y su implicación en la vida sinagogal.
Aunque se haya afirmado que el judaísmo conoció exclusivamente la incubatio en su variante más antigua, la mántico-adivinatoria, en nuestro trabajo intentamos ofrecer algunas reflexiones acerca del ...recurso a esta praxis con finalidades curativas en proximidad o en el interior de una sinagoga, circunstancia aludida por Juan Crisóstomo en un locus que ha pasado desapercibido o cuya exegesis por parte de los investigadores no resulta unívoca.
Se dan a conocer los resultados de la investigación efectuada entre 2014 y 2015, durante las obras de restauración de las yeserías y pinturas que decoran el interior de la iglesia de Santa María la ...Blanca. Los nuevos datos han servido para ampliar el conocimiento sobre el origen y la historia de este templo sevillano.
“Acrótera. Gestión del Patrimonio”, con el patrocinio del Ayuntamiento de Híjar, el Instituto de Estudios Turolenses y el Grupo de Investigación ARGOS, de la Universidad de Zaragoza, ha editado una ...monografía sobre la sinagoga de Híjar, un monumento excepcional que se ha conservado hasta nuestros días como ermita cristiana bajo la advocación de San Antonio Abad (vulgo de San Antón), sita en el barrio homónimo. Tras dos años de rigurosas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por dicha empresa, dentro del proyecto de restauración del edificio, se han localizado e interpretado elementos que lo definen como el antiguo templo de la judería local en los siglos XIV y XV, lo que se había intuido desde hacía tiempo tanto por sus características formales como por su peculiar situación en el trazado urbano de Híjar. El resultado de estos trabajos ha hecho que el Gobierno de Aragón lo haya declarado Bien de Interés Cultural en marzo de 2018, máxima figura de protección legal del Patrimonio Histórico español, ya que, hasta el momento, constituye la única sinagoga medieval conservada en dicha Comunidad con suficientes certezas arqueológicas, a la espera de que se estudien los restos de las de Calatayud y Uncastillo.
A sinagoga tornou-se, ao longo dos últimos dois mil anos, o local principal onde são realizadas as liturgias públicas judaicas. O presente artigo trata dos aspectos arquitetônicos externos e internos ...relativos às sinagogas e de seu uso como espaço religioso e comunitário através dos séculos. Além da arquitetura e organização do espaço da sinagoga é abordado, também, o uso coletivo litúrgico desse tipo de lugar de adoração. A versatilidade e a permanência dessa instituição são também abordadas.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX un puñado de familias hebreas provenientes del norte de África o de Gibraltar se estableció en La Línea, una ciudad fronteriza con la colonia británica. ...Esta presencia hebrea se intensificó tras la guerra hispano-marroquí de 1859, cuando se produjo un paulatino movimiento migratorio de los judíos del norte de África hacia España. Muchos de ellos recalaron en las plazas de soberanía españolas de África, pero una parte de ellos cruzó el estrecho y se asentó en la colonia británica de Gibraltar y en la ciudad fronteriza de La Línea donde ya vivían algunas familias. Todos estos hebreos conformaron una pequeña comunidad cuya presencia se prolongó hasta los inicios de la Guerra Civil española cuando la mayoría de la comunidad judía establecida en La Línea abandonó la ciudad.
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