U ovom radu autor istražuje pojam recepcije , njegovo
pojavljivanje u teologiji u kontekstu promišljanja o II. vatikanskom
saboru te razvitak teologije recepcije u posaborskom vremenu.
Sabor se ...shvaća k ao događaj, k ao nove Duhove. Može ga se
cjelovito tumačiti samo u svjetlu nakana i ciljeva koje je postavio
papa Ivan XXIII. Recepcija II. vatikanskog sabora, koja se oslanja
na komunionalnu viziju Crkve, označava slojevit polagan proces
usvajanja saborskog nauka i njegova ostvarenja u praksi u svim
područjima crkvenog života. Ostvarenje recepcije, koje ovisi ne
samo o nutarnjoj dinamici rasta nego i o izvanjskim uzrocima,
izmiče egzaktnoj analizi. Recepcija se od početka odvija “različitim
oblicima i na različite načine” (UR 14), što se pokazuje u životu
mjesne Cr k ve, ovisno u nutar njoj dinamici vjere te životnim
prilikama i okruženju u kojem se ona nalazi. Stoga valja govoriti
o različitim stupnjevima ostvarenosti Sabora ne samo glede
pojedinih mjesnih Crkava već i u pogledu prihvaćenosti pojedinih
sadr žaja. Potpuna recepcija znači pr ihvaćanje ne samo slova
nego i duha Sabora, kad nauk Sabora prožme i obnovi sve vidove
crkvenog života.
Kako se danas može zamisliti plodonosan dijalog između kršćanske teologije i psihologije? Autor pokušava odgovoriti na to pitanje iz teološkoga motrišta. Povijest odnosa između teologije i ...psihologije vidi se unutar širega konteksta stoljetne rasprave o odnosima između vjere i znanosti, o načinu znanstvene i teološke spoznaje.
Rad je podijeljen u tri dijela. U prvom dijelu članka autor predstavlja dva načelno različita oblika ili modela (mogućnosti) odnosa između teologije i psihologije, a to su: model isključivosti i model poistovjećivanja.
U drugom dijelu rada dijalogu teologije i psihologije pristupa se iz perspektive integralne antropologije, u kojoj se čovjek promatra kao tjelesno-psihičko-društveno-duhovno biće. Teološka antropologija, za razliku od filozofijske, medicinske, psihologijske ili biologijske antropologije, bavi se definitivnim osmišljavanjem čovjeka.
U završnom dijelu članka autor nabraja neke izazove interdisciplinarnoga dijaloga teologije i psihologije za pastoralni rad, gdje svaka od dviju disciplina unosi u međusobnu razmjenu svoju vlastitu praksu – dušobrižništvo, odnosno psihoterapiju.
U epigramskom ciklusu Sacra Kunić prati teološka zbivanja svoje epohe, ali ne zalazi u teološke finese. Pritom se služi profinjenim, po ukusu renesanse obrađenim latinskim jezikom. Sastavljajući ...sakralne epigrame on nastupa kao odgojitelj mladih ljudi. Po teološkoj i metafizičkoj dubini izdvaja se epigram »In Ponticum de Deo prima rerum causa« (»Protiv Pontika. o Bogu, prvom uzroku stvari«) u kojem je Kunić u pjesničkim slikama opisao dvije važne teme: čovjekovu neosjetljivost za pitanje o Bogu i uzlaz do Boga umovanjem.
Matija Divković (1563. -1631.), Bosanski franjevac je autor brojnih knjiga štampanih u Veneciji. Pridružio se franjevačkom redu u manastiru u Olovu, gdje je primio osnovno obrazovanje. Nakon dodatnog ...obrazovanja u Italiji vratio se u Bosnu. 1609, dok je bio na službi u Sarajevu, završio je svoju prvu knjigu pod nazivom "Nauk krstijanski za narod slovinski". Godine 1611. putuje u Veneciju gdje i štampao ovu knjigu.
Al-’Iṣlāḥ ‘ala l-’īḍāḥ Ibn Kamāl al-wazīr (Kemal paşa zade) - author
1589, 1590
Web Resource
Odprti dostop
Original work accomplished: 928 A.H. (1521/1522 AD)
Godina završetka autografa: 928. A.H. (počela 1. decembra 1521.)
Paper covers, front cover bound recently, with leather, back cover with leather ...over edges, linen binding untied. Taliq script, black ink; titles of chapters, certain terms and marks in the text written with red ink. Marginal notes, ink: black and red. Text within a red and green frame. Beginning of the text within a golden and thin red frame, fol. 5b-6a. Unwan decorated with an ornament of floral motif, colours: golden, dark blue, red, black and white. Original foliation with Arabic ciphers in the upper left corner of the a page, black ink: 1-290; contents: 2a-4b.
Korice od slepljenih listova hartije, prednja korica naknadno povezana, potpuno prevučena kožom, a zadnja korica pojačana kožom na rubovima. Platneni povez. Talik. Rukopis je pisan crnim tušem, naslovi poglavlja, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Tekst je uokviren tankom linijom crvene i zelene boje. Tekst na str. 5b i 6a uokviren je ramom zlatne boje i tankom crnom linijom. Unvan na str. 5b ukrašen je stilizovanim ornamentom cvetnog motiva u zlatnoj, tamno plavoj, crvenoj, crnoj i beloj boji. Originalna numeracija listova arapskim ciframa crnim tušem u gornjem levom uglu strane "a": 1-290. Sadržaj: 2a i 4b.
In the later Middle Ages and into the early modern era, the notion of the Islamic community evolved with the political exigencies faced by various leaderships. The disintegration of the Islamic Empire began in the mid-8th century with the Abbasid revolution. Rival states, such as the Fatimids in Egypt, established in the mid-10th century, were established across geographical boundaries in what is usually referred to as the "Muslim Commonwealth." Some of these had distinct sectarian affiliations.
U poznom periodu srednjeg veka i na početku savremenog doba, spominjanje islamske zajednice se odvijalo sa političkim potrebama na koje su nailazili razni predvodnici. Raspad islamskog carstva počeo je sredinom osmog veka posle abasidske revolucije. Suparničke države, poput fatimidske u Egiptu, osnovane sredinom desetog veka, podizane su na geografskim granicama unutar sveta koji se obično naziva islamski komonvelt. Neke od njih su pokazivale sektaške tendencije.
Al-‘Aqā’id an-Nasafî, ‘Umar - author
1577
Web Resource
Odprti dostop
Original paper covers with leather over binding, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal notes, ink: black and red. ...Beginning of the text within a thin red frame, fol. 2b-4a.
Originalne korice od slepljenih listova hartije s kožnim pojačanjem preko hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis je pisan crnim tušem, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. T Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Tekst na str. 2b-4a uokviren je tankom crvenom linijom.
The initial distinguishing feature of Sunni Islam was that although the denomination eventually settled upon members of the prophet's clan as leaders for the Muslim community - in contrast to those who supported Ali as the rightful inherit or of the mantle of leadership - Sunnis elected a leader by consensus. This had an immediate impact on subsequent generations of the early Muslim community. Although it began as a rather small group, the Muslim umma (community) grew rather quickly into the global community of Muslims.
Početna izdvajajuća crta sunitskog islama bila je u tome što su suniti konsenzusom birali vođu iako je imenovanje vođa islamske zajednice konačno bilo prepušteno članovima prorokovog klana nasuprot onima koji su Alija smatrali legitimnim naslednikom ili onom kojem je namenjen plašt predvodništva. To je odmah uticalo na potonje generacije na samom početku islamske zajednice. Iako je i početku bila prilično mala grupa, islamska uma (zajednica) izrastala je veoma brzo u globalnu zajednicu muslimana.
Šarḥu l-manār ibn Abī Bakr ibn al-‘Aynî, ‘Abd ar-Raḥmān - author
1559
Web Resource
Odprti dostop
A commentary of Al-Manār fī uṣūli l-fiqh by Abū Barakāt an-Nasafî
Komentar dela Al-Manar fi usul al-fiqh čiji je autor abu Barakat an-Nasafi.
The original work accomplished: 20th Šawwāl 868 A.H. ...(June 1464 AD)
Datum završetka autografa: 20. šaval 868. A.H. (27. jun 1464.)
Original paper covers with leather over edges and binding, linen binding; Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink; marginal notes, ink: black and red; original foliation with Arabic ciphers in the upper left corner of the a page, black ink: 2-80; contents: 3a; unreadable marks with names of the previous owners, pg. 3a, 5a.
Originalne korice od slepljenih listova hartije, pojačane kožom preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis je pisan crnim tušem, pojedini termini i oznake u testu zapisani su crvenim tušem. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Originalna numeracija listova arapskim ciframa crnim tušem u gornjem levom uglu strane "a"Sadržaj: 3a. Žigovi s imenima nekadašnjih vlasnika knjige: 3a, 5a.
Fundamentalno načelo (asl) koje se odnosi na zapovesti u Kuranu i sunu predstavlja to da one ukazuju na obavezu (vudžub) osim u slučaju da postoji neki dokaz koji ukazuje na to da je preporučen (mustahab) od onog što je dozvoljeno (muba). Asl koji se odnosi na zabrane ukazuje na zabranu (tahrim) osim ako ne postoji dokaz koji ukazuje na to da je omražen (makruh). Asl koji vlada govorom (kalam) jeste takav da bi ga trebalo uzeti u obzir u doslovnom smislu (hakika)
The asl (fundamental principle) concerning commands in the Book and the Sunnah is that they are indicative of a wujoob (obligation), except if there isan evidence to indicate to it being mustahabb (recommended) of mubaah (permissible) The asl concerning prohibitions is that they are indicative oftahreem (forbiddance), except if there is an evidence indicating it beingmakrooh (hated). The aslgoverning kalaam (speech) is that it is to be taken upon itshaqeeqah (literal sense)
