Tartalom ◊ Előszó ◊ I. fejezet ◊ AZ IGAZ VALÓSÁG MIBENLÉTÉNEK TUDOMÁNYOS ÉS "TUDÓ" NÉZETBŐL VALÓ MEGKÖZELÍTÉSE ◊ Az igazi valóság, és az értelem megnyilvánulása ◊ A "dolgok" keletkezése és ...elhelyezkedése ◊ A tárgyi tudományok és az asztrológia tudománya ◊ II. fejezet ◊ A NAPRENDSZERÜNK SZÁMUNKRA IS LEGFONTOSABB "KEREKSÉGEI" ÉS AZ IGAZÁN TELJES AVAGY "KEREK EGÉSZ" TELJESSÉG ◊ A "NAP" és a vele egylényegű, de mégis különböző "napkerekek" ◊ A közvetlen Napunk "heves" kitörései ◊ A Holdkerék és az akár általa is előállható, de el is kerülhető "káosz" ◊ A teljesség és "szekere", mint teljes tér-"fogat" ◊ III. fejezet ◊ A LÉTEZŐ LEGNAGYOBB "SZERVEZET" VALAMINT ANNAK FÖLDÖNKÍVŰLI ÉS FÖLDI "ÁLLOMÁNYAI" ◊ Egy hullámhosszon az Univerzummal, a legnagyobb Egységgel, és tagjaival ◊ Földönkívüliek? ◊ A bolygó is szervezet ◊ Tanácskozó testület, Isten tanácsa ◊ IV. fejezet ◊ A LÁTSZAT AVAGY VÉLT VALÓSÁGNAK ÉS AZ IGAZI VALÓSÁGNAK A FIZIKÁJA ◊ Az idő és a mozgás ◊ Nyomás, teherviselés ◊ Az atomi szerkezet ◊ Látszatvalóság ◊ V. fejezet ◊ A MINDENSÉGET IS ELKÉPZELHETŐVÉ ÉS MEGÉRTHETŐVÉ TEVŐ GONDOLKODÁS ◊ A gondolat ◊ A gondolkodás mibenléte ◊ Fogalomalkotás ◊ VI. fejezet ÉRTELMI LÁTÁSSAL A "MAG" FOGALMÁRÓL, ÉS A BIBLIA KÓDJÁRÓL ◊ Figyelem ◊ Mag ◊ Kód ◊ VII. fejezet ◊ A JELEN VISZONYULÁSUNK A LÉTEZÉS EGÉSZÉHEZ ◊ A Létezés és a földi ember valós viszonya ◊ A mára előállott áldatlan állapot ◊ Utószó ◊ Felhasznált irodalom
Tartalom ◊ Előszó ◊ I. fejezet ◊ AZ IGAZ VALÓSÁG MIBENLÉTÉNEK TUDOMÁNYOS ÉS "TUDÓ" NÉZETBŐL VALÓ MEGKÖZELÍTÉSE ◊ Az igazi valóság, és az értelem megnyilvánulása ◊ A "dolgok" keletkezése és elhelyezkedése ◊ A tárgyi tudományok és az asztrológia tudománya ◊ II. fejezet ◊ A NAPRENDSZERÜNK SZÁMUNKRA IS LEGFONTOSABB "KEREKSÉGEI" ÉS AZ IGAZÁN TELJES AVAGY "KEREK EGÉSZ" TELJESSÉG ◊ A "NAP" és a vele egylényegű, de mégis különböző "napkerekek" ◊ A közvetlen Napunk "heves" kitörései ◊ A Holdkerék és az akár általa is előállható, de el is kerülhető "káosz" ◊ A teljesség és "szekere", mint teljes tér-"fogat" ◊ III. fejezet ◊ A LÉTEZŐ LEGNAGYOBB "SZERVEZET" VALAMINT ANNAK FÖLDÖNKÍVŰLI ÉS FÖLDI "ÁLLOMÁNYAI" ◊ Egy hullámhosszon az Univerzummal, a legnagyobb Egységgel, és tagjaival ◊ Földönkívüliek? ◊ A bolygó is szervezet ◊ Tanácskozó testület, Isten tanácsa ◊ IV. fejezet ◊ A LÁTSZAT AVAGY VÉLT VALÓSÁGNAK ÉS AZ IGAZI VALÓSÁGNAK A FIZIKÁJA ◊ Az idő és a mozgás ◊ Nyomás, teherviselés ◊ Az atomi szerkezet ◊ Látszatvalóság ◊ V. fejezet ◊ A MINDENSÉGET IS ELKÉPZELHETŐVÉ ÉS MEGÉRTHETŐVÉ TEVŐ GONDOLKODÁS ◊ A gondolat ◊ A gondolkodás mibenléte ◊ Fogalomalkotás ◊ VI. fejezet ÉRTELMI LÁTÁSSAL A "MAG" FOGALMÁRÓL, ÉS A BIBLIA KÓDJÁRÓL ◊ Figyelem ◊ Mag ◊ Kód ◊ VII. fejezet ◊ A JELEN VISZONYULÁSUNK A LÉTEZÉS EGÉSZÉHEZ ◊ A Létezés és a földi ember valós viszonya ◊ A mára előállott áldatlan állapot ◊ Utószó ◊ Felhasznált irodalom
Frane Petrić i barokna poetika Erdmann, Elisabeth von
Prilozi za istraživanje hrvatske filozofske baštine,
12/2008, Letnik:
34., Številka:
1-2 (67-68)
Paper
Odprti dostop
U članku se prati porijeklo poetike Frane Petrića iz novoplatonizma i tradicije philosophia perennis te se iznose temelji stava koji je Petrić zauzeo u slavnoj polemici između Tassa i Ariosta.
...Petrićeva se poetika time pokazuje kao jedan dalji medij, u kojem izvor razotkriva svoj bitak s obzirom na ne sličnu sličnost i svega u svemu. Na primjeru termina ingenij, oštroumlje, pojam (ingenium, acutezza, concetto) može se pokazati koje značenje i koji kontekst oni unose iz filozofije u paradigmu poetike tako što će biti analogno postavljeni. Time Frane Petrić nastupa kao preteča teorije acutezza odnosno teorije acumena 17. stoljeća. Dakle, zastupnikom je njihova utemeljenja u tajnoj i mistično orijentiranoj philosophia perennis, kako se ona razvijala u renesansi. Prevlast jezičnih aspekata ovih teorija u baroku doduše je gurnula u drugi plan tu činjenicu, ali nije ništa manje utjecajna, budući da se podrazumijeva kao samorazumljiva.
Već u dodatku svojeg prvog djela La città felice razvija Petrić ponovno vezivanje poetike uz filozofiju, učenje o sferama i muzama te teoriju astralnih tijela kao silaženje duše kroz sfere i nebeska tijela, pri čemu duša u sebe uzima odgovarajuće moći. Silaženjem božanske moći preko duše u pjesnika na mjesto koje Petrić označava kao in cima del soprano capo i fiorito ingegno uvodi u poetiku mjesto na kojem se u novoplatonskoj tradiciji dodiruju božansko i ljudsko (na primjer apex mentis, flos intellectus) te povezuje pjesništvo s božanskom inspiracijom. Pjesništvo, analogno s ostalim stvaranjem, postaje izraz razvijajućeg božanskog duha u čovjeku kao mediju s pomoću oštroumlja i pojma. Tako nastaje čudesno (mirabile) kao temeljni princip Petrićeve poetike, čija se prisutnost u pjesništvu opisuje kao začudno (maraviglia). Ono unosi cjelokupno značenjsko bogatstvo novoplatonske filozofije u prostor poetike i pruža filozofske temelje za teorije barokne poetike, koje bi trebale u središte staviti tehničku stranu njene primjene.
Ovaj rad koristi korpusnu lingvistiku za istraživanje ideologija korporacija Fortuna 500 institucionaliziranih u izjavama o misiji tih organizacija. Koristi se kvalitativna i kvantitativna ...metodologija. Kvalitativna metodologija primijenjena je kod semantike korporacijske ideologije. Točnije, kvalitativna metodologija objašnjava ideje, uvjerenja, značenja i pojmove koji se nalaze u izjavama o misiji, veze između tih ideja, uvjerenja, značenja i pojmova te društva, kao i što tim idejama, značenjima i pojmovima daje smisao.
Kvantitativna metodologija primijenjena je kod opisa i usporedbi korporacijskih ideologija zasnovanih na korpusnom pristupu te računalnoj analizi teksta korpusa izjava o misiji. Analiza je pokazala da korporacije koriste ideologiju kako bi stvorile simbolički univerzum: “matricu svih društvenih i individualnih značenja” koja određuje značenje korporacije i njezinih interesnih grupa.
