Hegel je u Osnovnim crtama filozofije prava stavio pred filozofe izazovnu zadaću da trebaju dati svoj sud o vremenu u kojem žive. U tom kontekstu Hegel je podrobno analizirao najznačajniji povijesni događaj svoga vremena, Francusku revoluciju, sa svim njezinim pozitivnim i negativnim posljedicama. Proklamirane ideje sloboda, jednakost i bratstvo za Hegela nisu novost jer su po njegovu sudu naviještene u evanđelju, a etablirane u životnoj praksi prve kršćanske zajednice. Nažalost, francuski revolucionari nisu uspjeli integrirati navedene ideje na način da postanu dio životne forme institucionalnoga života u državi. Štoviše, sloboda je tijekom jakobinske diktature prešla u teror, jednakost je ostala apstraktna formulacija, dok je bratstvo preraslo u posvemašnji animozitet, u čemu je Hegel vidio razorne furije destrukcije na djelu. Metodom hermeneutičke rekonstrukcije objasnit ćemo kako je Hegelov europski liberalizam ukorijenjen u kršćanskom nauku o slobodi, razmotrit ćemo atraktivnost i granice europskoga liberalizma te iz perspektive Hegelove filozofije analizirati fenomene koje je moguće interpretirati kao „furije destrukcije“ u današnjem vremenu, a koji mogu predstavljati negaciju temeljnih odrednica demokracije. In his work Elements of the Philosophy of Right, Hegel set before the philosophers the demanding task of judging the times in which they live. In this context, he analysed in detail the most significant historical event of his time, the French Revolution, with all its positive and negative consequences. The proclaimed ideas of liberty, equality and fraternity are nothing new for Hegel, since in his opinion they were already proclaimed in the Gospel and established in the life practice of the first Christian community. Unfortunately, the French revolutionaries did not succeed in integrating the above ideas into the way of life of institutional life and socio-political practice. Moreover, during the Jacobin dictatorship, freedom turned into terror, political opponents and dissidents were liquidated in the name of equality, and fraternity became a general animosity in which Hegel saw the furies of destruction at work. Using the method of hermeneutic reconstruction, we have attempted to explain how Hegel's European liberalism is rooted in the Christian doctrine of freedom. We have also tried to show the attractiveness and limits of liberalism and analyse the modern destructive tendencies that undermine its foundations.