Se propone una teoría de juegos antropológica centrada en la noción de don, con la esperanza de que pueda dar fundamento antropológico a las teorías económicas y sociales en la línea de las ...relaciones interpersonales. Concretamente se propone una teoría de juegos axiomática, que orienta la acción humana en el ámbito social respondiendo a la noción de persona propuesta por Leonardo Polo. Los axiomas son: i) se juega; 2) los jugadores (y las jugadas) son distintos; 3) hay reglas; 4) se gana jugando; 5) no se juega solo; 6) la siguiente jugada es la mejor; 7) hay un terreno de juego; 8) al jugar se juega más.
Desde su nacimiento en el siglo XVII español, el mito de Don Juan ha sido vertido en diferentes géneros, abordado por numerosos creadores, desde perspectivas y expresiones artísticas diversas, ...interpretado por filósofos y estudiado por científicos. Este artículo analiza las modificaciones que el escenario mítico presenta en la versión cinematográfica de Jacques Weber, teniendo en cuenta, además de otras causas de semejante interés, las relacionadas con el cambio de lenguaje: de la literatura al cine. Pero además, como el film estudiado es el resultado de la transposición fílmica de un texto literario particular, en este caso la versión donjuanesca de Molière, se analiza, en primer lugar, la adecuación al discurso mítico del texto literario de partida.
El hallazgo de una bula de cruzada incunable desconocida en el Instituto Valencia de Don Juan, adquirida por la condesa de Oropesa, da pie al estudio de su procedencia y a su análisis e ...identificación. La bula fue impresa en las prensas salmantinas de Juan de Porras y Juan de Montejo, pero los datos de la documentación conservada en diversos archivos, lleva a la revisión de la historia de la imprenta incunable de Salamanca, tan compleja como enigmática, ante la posible existencia de, al menos, otro taller en la ciudad a cargo de Juan de San Vicente y Rodrigo de Escobar.
Este artículo estudia la influencia de la obra De clausura monialium controversia de Pedro García de Galarza en la novela Don Juan de Azorín. Se concluye que el Obispo Don García de Illán es el ...Obispo Don García de Galarza y que la ciudad donde ocurre el suceso de las monjas rebeldes es Cáceres (Diócesis de Coria-Cáceres).
The aim of this work is to know more about Bartolomé Feliú y Perez, a follower traditionalist principles God, Country, King (Dios, Patria, Rey) became chief pretender Don Carlos in 1909 and after of ...his son Don Jaime until 1912. For the Development of this article a part from other sources has been used, mainly the letters sent to don Jaime Feliú between 1910 and 1912. It has been seen, besides the chief complaints of tired of working and fights his contraries within the party, the importance of discontent in Spain and traditionalism in these years. Years in which the jaimistas turned to talk of a new uprising to put on the throne to her suitor, the one who could save the country. Therefore, it was considered necessary to
investigate the concerns of the Loyalists leaders at such crucial moments in the history of Spain.
El objetivo de este trabajo es conocer algo más sobre Bartolomé Feliú y Pérez, un
tradicionalista seguidor de los principios de Dios, Patria, Rey que llegó a ser delegado
del pretendiente don Carlos en 1909 y después de su hijo don Jaime hasta 1912. Para el desarrollo de este artículo se ha utilizado, aparte de otras fuentes, principalmente las cartas que Feliú dirigió a don Jaime entre 1910 y 1912. En estas se ha podido ver, además de las quejas de este delegado cansado de tanto trabajar y de luchar contra sus contrarios dentro del partido, la importancia del descontento en España y en el tradicionalismo en estos años. Años en los que los jaimistas volvían a hablar de una nueva sublevación para poner en el trono a su pretendiente, el único que podía salvar la Patria. Por tanto, se ha considerado necesario indagar en las inquietudes de los dirigentes legitimistas, en unos momentos tan cruciales en la Historia de España.
En muchos lugares y ambientes asistimos a condiciones muy preocupantes para los seres humanos. Las relaciones que establecemos, en ocasiones, no humanizan. Urgen otras posibilidades y condiciones ...antropológicas para reorientar nuestras acciones y los vínculos con los otros. La antropología de la donación prescribe la gratuidad de la existencia y entiende al hombre como un don. Propone entonces una revisión de muchas categorías antropológicas para instaurar un orden de gratuidad y donación para la existencia.
To incorporate Don Quixote into the virtual environment offers many possibilities, from the literal adaptation into an electronic format, such as rewriting it on Twitter, to the allusion to the book ...in an avant-garde creation. Thus, among the various ways of tackling Don Quixote in Twitter, the project El Quijote en 17000 tuits by Diego Buendía, who makes a fragmented transcript in 17000 sections or tweets, stands out. Furthermore, Escribe tu propio Quijote by Belén Gache honors Cervantes novel with a simple interactive game that invites the reader to rethink the authorship issue within and outside the work. These two creations, born from the junction of the famous novel by Cervantes and the particularities of the new ecosystem, recover the quixotic nature to integrate it, from very different paths, into the digital universe
La incorporación del Quijote al entorno virtual ofrece múltiples posibilidades, desde la adaptación literal a un formato electrónico, como su reescritura en Twitter, hasta la alusión a la obra en una creación de carácter vanguardista. De este modo, entre las diversas formas de abordar El Quijote desde Twitter, destaca el proyecto El Quijote en 17000 tuits, de Diego Buendía, que realiza una transcripción fragmentada en 17000 secciones o tuits. Por otro lado, Escribe tu propio Quijote, de Belén Gache, homenajea la novela cervantina desde la perspectiva de su autoría, en un sencillo juego interactivo que obliga al lector a repensar la problemática de la identidad del autor dentro y fuera de la obra. Estas dos creaciones que nacen de la encrucijada entre la famosa novela de Cervantes y las particularidades del nuevo ecosistema recuperan la esencia quijotesca para integrarla, desde muy distintos caminos, en el universo digital.
El presente artículo filosófico se inscribe en el ámbito de la teología filosófica; creemos en la posibilidad, en la actualidad y sobre todo en la necesidad de una reflexión sobre el «ser en cuanto ...ser». En nuestro caso, esta reflexión se realiza a partir de la lectura interpretada del pensamiento del filósofo francés Claude Bruaire (1932-1986) quien encuentra que el «ser en cuanto ser» es espíritu que se dona. Pretendemos mostrar la convertibilidad, en términos de identidad, entre ser, espíritu y don.Si la propuesta bruairiana permite pensar el ser como espíritu, libertad o don, es porque estos términos son convertibles o coextensivos; expresan de hecho un único acto ternario de autoconstitución del ser por medio de una donación de sí, para sí, en sí mismo; este acto se concibe como re-flexión
RESUM: Entre les dones que a l’obra d’Heròdot detenen poder i l’exerceixen de manera efectiva, Tòmiris i Artemísia presenten significatius aspectes en comú: reines, vídues, mares i implicades en ...conflictes bèl·lics en què intervenen personalment. Les diferències entre elles responen, bàsicament , al caràcter llegendari i bàrbar de la primera, històric i hel·lenitzat de la segona. L’objectiu del present article és exposar els respectius elements comuns i diferencials, a través de les fonts, no només d’Heròdot sinó de les posteriors, sobretot en la mesura que ofereixen canvis en els personatges. ABSTRACT: In the work of Herodotus, amongst the women who hold and effectively exercise power, Tomyris and Artemisia have both significant common aspects: queens, widows, mothers, and involved in armed conflicts in which they personally intervene. The differences existing between them are essentially their characters: legendary and barbaric of the first one; historical and hellenized the second one. The aim of this paper is to set up their respective common and different elements, not only through the Herodotus sources, but also later ones, mainly as far as they assimilate changes in the characters.
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