El artículo pretende explorar la línea de la pasividad —o redundancia— de la culpabilidad en el hombre. La cuestión existencial es la posibilidad de superación de la culpa. Así pues, se recorren y ...analizan los diversos momentos antropológicos generados por la culpa: el sentimiento de culpa y el arrepentimiento humano. Existe una experiencia privilegiada para la superación de la culpa: el perdón humano. Afrontamos finalmente el acto antropológico del perdón: sus posibilidades, su verdad y sus límites.
En las líneas de investigación: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje; transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas y educación-transepistemologías ...transcomplejas, se cumple con objetivo complejo: analizar el cero (0) no tan neutro en la Educación Decolonialidad Planetaria Compleja; con el transmétodo hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, en sus momentos: analítico, empírico y propositivo. En el momento propositivo, las conclusiones interpelamos: ¿Qué hacemos con las crueles competencias que nos avasallan en la educación y conforman el centro de dicho proceso? El ser humano necesita formarse y las competencias deben ser complejizadas y humanizadas.
As utopias são constitutivas da natureza humana enquanto campo dialéctico com relação ao passado, ao presente e ao futuro. Assim, os seres humanos de todos os tempos, para fazer face a relações ...ecossistémicas tanto naturais como sociais, tiveram que construir utopias. Ubuntu é uma utopia dos povos bantu. A sua especificidade reside no facto de que, nascido das experiências concretas dos bantu do passado, permanece aberta ao presente e ao futuro, fundada na ontologia relacional expressa na sentença eu sou, porque nós somos. É neste espírito que, apesar de construído no passado, o ubuntu pode constituir uma perspectiva para repensar os riscos globais decorrentes do antropoceno, caracterizado pela interferência intensiva do homo economicus na natureza e na vida dos seres humanos. Daí os riscos globais advenientes tanto dessa interferência quanto dos problemas entre os seres humanos serem, ao nosso entender, questões de justiça resultantes tanto do apartheid global, na relação ricos e pobres, como da crise da relação entre seres humanos e a natureza. Assim, além das soluções técnicas amplamente defendidas, propomos o ubuntu como possibilidade de restauro da relação entre os seres humanos e estes com a natureza.
Dentro de la obra de Zubiri pueden distinguirse varias posiciones en torno al problema de la psique, indudablemente incompatibles, fruto de la evolución de su pensamiento. En sentido general, el ...hombre es una sustantividad o un sistema de notas que debido a su unidad posicionalmente interdependiente en forma de clausura posee suficiencia constitucional. Pero la conceptuación de esta suficiencia puede resultar problemática en función de cómo se articule la psique dentro de la sustantividad humana.
Contexto: Condições para que seja estabelecida uma sociedade consumista, a qual será diretamente confrontada pelo exercício da sustentabilidade.Metodologia: Quanto à Metodologia, utilizou-se a base ...lógica indutiva por meio da pesquisa bibliográfica. Resultados: Em síntese, a pesquisa traz como resultado e contribuições, diante das inúmeras projeções e conceitos distorcidos pelo ser humano, é elementar a tomada de consciência do lugar que ele ocupa no planeta para que não se deixe influenciar pelas culturas insustentáveis e consumistas e venha a prejudicar o meio ambiente e as futuras gerações. Contribuições: O estudo apresenta abordagem que propõe a análise de projeções e conceitos distorcidos pelo ser humano, é elementar a tomada de consciência do lugar que ele ocupa no planeta para que não se deixe influenciar pelas culturas insustentáveis e consumistas e venha a prejudicar o meio ambiente e as futuras gerações.
Julian Marias is one of the authorized interpreters of Jose
Ortega y Gasset and if thinking about University as a key institution was
so important for him, it was also important for the disciple. ...Marías had
a great concern for higher education and in some of his works tries to
make not only a diagnosis of the Spanish University, but also offers bri-
lliant proposals to improve it.
This research has two well-differentiated parts. On the one hand,
Marias’ own experience during the period of the Second Spanish Re-
public with professors like Ortega, Zubiri, Gaos, Besteiro and many other
great teachers who lectured in the Faculty of Philosophy. On the other
hand, it could be said that Marias carried out his own reflection on the
Spanish university institution, showed his concerns and his points for improvement based on his own experience as a student and his experien-
ces in foreign universities. Lessons can be drawn from all this, which may
allow us to reflect on the role and organization of the University in the
21st century.
Julián Marías es uno de los intérpretes autorizados de José
Ortega y Gasset y si para este fue clave la reflexión sobre la Universidad
como institución, también lo fue para el discípulo. Marías tuvo una gran pre-
ocupación por la educación superior y algunos de sus trabajos tienen como
objetivo hacer un diagnóstico de la Universidad española, así como hacer
propuestas audaces de mejora de la misma.
Esta investigación tiene dos partes bien diferenciadas. Por un lado, se
expone la experiencia que tuvo Marías de la Universidad en los años de la
Segunda República española de la mano de Ortega, Zubiri, Gaos, Besteiro
y otros tantos grandes profesores que poblaban la Facultad de Filosofía y
Letras de Madrid. Por otra parte, se puede decir que Marías llevó a cabo
su propia reflexión sobre la institución universitaria española, mostró sus
preocupaciones y sus puntos susceptibles de mejora a partir de su propia
experiencia como alumno y de sus estancias en universidades extranjeras. De
todo ello se pueden obtener enseñanzas que quizá nos permitan reflexionar
sobre el papel y la organización de la Universidad en el siglo XXI.
Partiendo de un análisis de la posición ambigua que tiene el arte en el mundo actual (entre la autonomía y la heteronomía), se formulan dos tesis. En primer lugar, se propone una tesis ontológica, ...según la cual el arte está constituido por un doble impulso: por un lado, un impulso constructivo, presente en toda praxis social y humana; por otro, un impulso destructivo, que actúa en los márgenes de la razón y de la sociedad y los sobrepasa. En segundo lugar, se propone una tesis práctica, según la cual la adecuada tensión entre ambos impulsos es la condición de posibilidad de la libertad humana. Mediante una confrontación entre Hegel y Kafka, teniendo presentes ambas hipótesis, planteo un desplazamiento en la definición del ser humano como animal racional. Para finalizar, hago ver que se trata, en el fondo, de un debate sobre el destino del ser humano.
ObjectiveTo establish an High Performance Liquid Chromatography-Inductively Coupled Plasma-Mass Spectrometry （HPLC-ICP-MS） method for determination of six arsenic species in human urine，including ...arseniccholine （AsC）， arsenobetaine （AsB）， arsenite （As3+）， dimethylarsinic acid （DMA5+）， monomethylarsonic acid （MMA5+）， and arsenate （As5+）.MethodsThe pH value of mobile phase and the content of anhydrous ethanol were optimized. Ammonium carbonate （50 mmol·L-1， containing 2% anhydrous ethanol， pH-8.5） mobile phase was selected. Cl- interference was eliminated by He mode. The arsenic species in 10-fold diluted human urine samples were separated by an Hamilton PRP X-100 anionic column. A method for the determination of six arsenic species was established.ResultsSix arsenic species could be separated in 13 minutes. The linear correlation coefficients were above 0.999. The limits of detection were 0.10‒0.20 μg·L-1， and the limits of quantification were 0.30‒0.50 μg·L-1. Precision experiments showed that RSD ranged from
Este artículo es una reflexión crítica e interdisciplinar sobre el papel transformador de la tecnología para el ser humano. En primer lugar, se aborda en clave fenomenológica la vivencia de la ...temporalidad y la espacialidad. En segundo lugar, se analiza la alteración de los circuitos neuronales, generando fenómenos de adicción y sobre estimulación. En tercer lugar, la estructura de la sociedad sufre fenómenos como la polarización o la virtualidad. Por último, se recupera la aproximación más fenomenológica para ahondar en cómo la subjetividad se percibe a sí misma en su intimidad y en su condición intersubjetiva.
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