Pravne osobe u islamskom pravu Savić, Vanja-Ivan
Godišnjak Akademije pravnih znanosti Hrvatske,
04/2013, Volume:
IV, Issue:
1
Web Resource
Open access
Autor u ovom radu ukazuje na problematiku postojanja pravnih osoba u islamskom pravu, pravu nedovoljno poznatom u našoj pravnoj literaturi. Za razliku od pravnih normi kontinentalnog pravnog kruga i ...pravnih normi koje proizvodi common law, islamsko pravo kao vjersko-etičko-pravni sustav na mnoga pitanja gleda drugačije. Autor razlaže dva stava, jedan (klasični) koji daje argumentaciju koja govori o nepostojanju pravnih osoba u islamskom pravu, a koji podupire i jedan od najvećih orijentalista i pravnika svih vremena Joseph Schacht, te drugi (suvremeni) koji postojanje pravnih osoba u islamskom pravu prepoznaje već i u nekim drevnim institutima i pravnim mogućnostima. Autor se priklanja potonjem stavu uvjeren da je ovdje dinamički pogled na pravo ispravan jer svoje ostvarenje kreira u novim društvenim, pravnim i političkim okolnostima te pronalazi rješenja koja su primjerena suvremenim događanjima. To nipošto ne znači da su suvremeni orijentalisti „izmislili“ novu pravnu egzistenciju, već zapravo znači, da su ju potaknuti suvremenim potrebama bolje tražili u starim izvorima.
Original paper covers with leather over edges and binding, edges and binding damaged, linen binding. Neskhi script, black ink; titles of chapters and marks in the text written with red ink. ...Interlinear and marginal notes written with red ink; text within a thin red frame.
Originalne korice od slepljenih listova hartije, pojačane kožom preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim tušem, naslovi poglavlja i oznake u tekstu zapisani su crvenim tušem. Beleške između redova i na marginama zapisane su crvenim mastilom. Tekst je uokviren tankom linijom crvene boje.
According to the text of the Quran, few crimes have prescribed punishments. These include apostasy, theft, adultery, murder, slander, highway robbery, and the consumption of alcohol. Looking at Islamic law as a whole, it becomes clear that laws regulating punishment for criminal behavior are meant to preserve the values enumerated above. These five "fundamentals" are the values upon which the philosophy of Islamic law is based.
Na osnovu kuranskog teksta, kazne su predviđene za nekoliko prekršaja. To su otpadništvo, krađa, preljuba, ubistvo, klevetanje, krađa na putu i upotreba alkoholnih pića. Gledajući u islamsko pravo kao celinu, postaje jasno da je svrha zakona koji regulišu kazne za zločinačko ponašanje očuvanje vrednosti koje su već navedene. Tih pet osnovnih vrednosti jesu vrednosti na kojima počiva filozofija islamskog prava.
Original work begun: Ǧumāda l-’ūlā 813 A.H. (September 1410 AD)
Mesec početka autografa: džumadalula 813. A.H. (septembar 1410.)
Work accomplished: 22nd Safar 814 A.H. (June 1411 AD)
Datum završetka ...autografa: 22. safar 814. A.H. (15. jun 1411.)
Original leather covers, linen binding; Neskhi script, black ink; titles of chapters, certain terms and marks in the text written with red ink; marginal notes, ink: black and red.
Originalne kožne korice. Platneni povez. Neshi. Rukopis je pisan crnim tušem, naslovi poglavlja, pojedini izrazi i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom.
Još jedan primer fetvi jeste zabrana muslimanima da puše cigarete. Godine 2007. dr Izat Atija sa egipatskog univerziteta Al-Azhar izdao je fetvu kojom se ženama dozvoljava dojenje svojih muških kolega kao način prevazilaženja podeljenosti polova na poslu. Septembra 2007. godine, odeljenje centralne Javei ogranak Džepara indonežanske organizacije Nuhdlatul Ulama (preporod religijskih učenjaka) objavilo je da je predlog vlade da izgradi nuklearnu elektranu u blizini u Balongu, na poluostrvu Murija haram ili zabranjen. Godine 2008. u tajno snimljenoj reportaži jedne privatne televizijske stanice u Indiji prikazano je nekoliko uvaženih verskih zvaničnika koji traže i dobijaju novac za izdavanje fetvi. Kao odgovor na to, nekima je zabranjeno izdavanje fetvi pa su indijski islamski predvodnici oglasili da će oformiti novo telo koje će nadgledati izdavanje fetvi u Indiji.
Another example of a fatwa is forbidding the smoking of cigarettes by Muslims. In 2007, Dr Izzat Atiya of Egypt's al-Azhar University issued a fatwa that allowed women to breastfeed their male colleagues as a way of bypassing segregation of the sexes at work. In September 2007, the Central Java division and Jepara branch of the Indonesian organisation Nahdlatul Ulama (the Awakening of the Religious Scholars) declared the government's proposal to build a nuclear power station nearby at Balong on the Muria peninsula haram or forbidden. In 2008, undercover reporting by a private TV channel in India showed several respected clerics demanding and receiving cash for issue of fatwas. In response, some were suspended from issuing fatwas and Indian Muslimleaders announced that they would create a new body that will monitor the issuing of fatwas in India.
Original paper covers with leather over edges and binding, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal notes written ...with black ink.
Originalne korice od slepljenih listova hartije pojačane kožom preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim mastilom.
Al-Shafi'i revival movement had many achievements. He brought people back to follow the Sunnah after a lot of confusion had spread among them.He was committed to relying on evidence, and rejecting blind imitation. He said: "If a hadith is proved authentic, then it becomes my belief." He also said: "If you see that my words contradict the hadith, then apply the hadith and disregard my words".
Pokret preporoda na čelu sa Aš-Šafijem imao je mnoge uspehe. Ljude je vratio na put sune pošto se među njima napravila velika zbrka. Posvetio se oslanjanju na dokaz i odbacivanju slepog podražavanja. Rekao je sledeće: "Ako se dokaže da je neki hadis verodostojan, onda ću mu ja poverovati." Rekao je još i ovo: "Ako primetite da moje reči protiv reči hadis ima, onda primenite hadis i odbacite moje reci".
Original paper covers with leather over edges and binding, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal notes, ink: ...black and red; folios separated from binding: 213-214.
Originalne korice od slepljenih listova hartije s kožnim pojačanjem preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Listovi 213-214 su odvojeni od poveza.
Imam Shafi'i (d. 204 A.H./ 820 C.E.) also taught linguistics, poetry and genealogy, and debated people who were fanatically following their madhahib (schools of thought). Most of them were of the Maliki school of thought. They saw in him a wise and pious man so acquainted with their madhahib but without any fanaticism. Through him, they were able to see their flaws, and learned toseek the truth wherever it was.
Imam Šafi (umro 204. A.H./ 820. n.e) je bio učitelj i na planu lingvistike, poezije i genealogije i raspravljao je sa ljudima koji su sledili svoje madhabe (škole filozofije). Većina njih pripadala je malikijskoj filozofskoj školi. Njega su smatrali mudrim i pobožnim čovekom koji je bio upoznat sa njihovim školama, ali bez fanatizma. Preko njega su mogli da uvide vlastite nedostatke i da nauče da tragaju za istinom ma gde ona bila.
Original paper covers with leather over edges and binding, covers damaged, linen binding. Neskhi script, black ink, certain terms and marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal ...notes written with red ink. Text within a thin red frame: 2b-49b.
Originalne korice od slepljenih listova hartije, pojačane kožom preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim tušem, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim tušem. Beleške između redova i na marginama zapisane su crvenim mastilom. Tekst na stranama 2b-49b uokviren je tankom linijom crvene boje.
The majority of Muslims regard themselves as belonging to either the Sunni or Shi'asect of Islam. Within these sects, there are different schools of religious study and scholarship. The schools within each sect have common characteristics, although each differs in its details. At the beginning of the nineteenth century, the Industrial Revolution and the French Revolution introduced an era of European world hegemony that included the domination of most of the lands of Islam.
Većina muslimana sebe smatra pripadnicima ili sunitskog ili šiitskog ogranka islama. U okviru tih sekti postoje različite škole verskih studija i učenja. Škole u okviru svake sekte imaju zajedničke osobine iako se sve razlikuju u pojedinostima. Početkom devetnaestog veka, industrijska revolucija i Francuska buržoaska revolucija započeli su eru evropske hegemonije u svetu što je podrazumevalo i prevlast nad većim delom islamskih zemalja.
Paper covers with leather over edges, miqlab and binding, covers and binding not original, traces of preservation notable; Neskhi script, black ink; interlinear and marginal notes written with black ...ink; unreadable note about a waqf.
Korice od slepljenih listova hartije, pojačane kožom na rubovima, preko hrpta i preklopa na zadnjoj korici. Rukopis naknadno prepovezan platnom, vidljivi tragovi restauracije. Neshi. Rukopis je pisan crnim tušem. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim tušem.
Al-Hatib al-Bagdadi (392-463. A.H.) puno je pisao o nauci hadisa i postao je u svoje vreme, po svedočenju njegovog učenika, hanbalitskog stručnjaka za hadis Ibn Akila, neosporni autoritet za hadis. Čuo je mnogobrojne znalce hadisa, među njima i Abu Bakra al-Barkanija (koji je takođe od njega pripovedao hadise), Abu Nuajma al-Asbahanija, al-Abdavija i pobožne stogodišnje naučnice device Karimebint Ahmad ibn Muhamad al-Marzaviju (umrla 463. A.H.), učenice al-Kušmihanija, od koje je al-Hatib uzeo Buharijevu knjigu Sahih na pet dana tokom hodočašća u pedeset trećoj godini života.
Al-Khatib al-Baghdadi (392-463), wrote abundantly on the science of hadith and became the undisputed hadith authority in his time according to his student, the Hanbali hadith master Ibn `Aqil. He heard countless hadith masters, among them Abu Bakr al-Barqani (who also narrated from him), Abu Nu`aym al-Asbahani, al-`Abdawi, and the pious centenarian virgin scholar Karimabint Ahmad ibn Muhammad al-Marwaziyya (d. 463) - one of al-Kushmihani's students - from whom al-Khatib took al-Bukhari'sSahih in five days during his pilgrimage trip at age fifty-two.
Original paper covers with miqlab; leather over edges, miqlab and binding; linen binding; Taliq script, black ink, the title and certain marks in the text written with red ink; marginal notes written ...with black ink.
Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici, kožno pojačanje preko rubova, preklopa i hrpta. Platneni povez. Talik. Rukopis je pisan crnim tušem, pojedine oznake u tekstu i naslov zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim tušem.
Šerijatska pravila (ah kamu š-šarija) ponekad se uzimaju iz nekog određenog teksta Kurana i sune što se definiše kao tekst koji je jasnog značenja, koji ne može imati neko drugo značenje osim tog određenog značenja. Ponekad se preuzimaju iz jasnog (zahir) značenja koje se definiše kao ukazivanje na značenje u opštem smislu kako kroz samu reč tako i kroz značenje. Ponekad se preuzimaju iz eksplicitnog značenja (mantuk) što je definisanje kao ukazivanje na pravilo koje je izneto u bukvalnom značenju teksta.
The ahkaamush-shar'iyyah (Sharee'ah rulings) are sometimes taken from a definite text of the Book and the Sunnah; which is defined as that text possessing a clear meaning, which may not have any other meaning, except that single meaning. Sometimes it is taken from the dhaahir(apparent) meaning; which is defined as that which is indicative of the meaning, in a general manner, both through wording and meaning. Sometimes it is taken from themantooq (explicit meaning); which is defined as being that which is indicative of the ruling due to the wording of the text.
Original paper covers with leather over edges and binding, linen binding. Neskhi script, black ink, marks in the text written with red ink. Interlinear and marginal notes written with black ink.
...Originalne korice od slepljenih listova hartije pojačane kožom preko rubova i hrpta. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, oznake u tekstu zapisane su crvenim mastilom. Beleške između redova i na marginama zapisane su crnim mastilom.
What earned Al-Shafi'i the title of the revivalist of the second century was that he was the one who put the fundamentals of jurisprudence (usul Al-Fiqh). Scholars before him used to gather the ahadith they heard in their countries, and when a hadith seemed in contradiction with another, they used their personal judgment to decide which one is the most acceptable.Then at the time of Al-Shafi'i, the Prophet's ahadith were gathered from different countries, and the disagreements among the scholars increased until Al-Shafi'iwrote his famous book, Al-Risalah, which is considered the foundation of Islamic jurisprudence.
Ono što je doprinelo tome da u drugom veku pohidžri Aš-Šafi stekne titulu preporođivača bilo je to da je on postavio osnove pravosuđa (usul al-fikh). Učenjaci pre njega umeli su da sakupe hadise koje su čuli u svojoj zemlji i kada bi jedan hadis naizgled bio protivrečan sa nekim drugim, služili su se ličnim sudom kako bi odlučili koji je najprihvaltjiviji. Tada, u vreme Aš-Šafija, prorokovi hadisi su sakupljeni iz raznih zemalja a među naučnicima se povećavalo neslaganje svedok Aš-Šafi nije napisao čuvenu knjigu Ar-Risala koja se smatra osnovom islamskog pravosuđa.
Paper covers with leather over edges and binding, linen binding. Neskhi script, black ink. Marginal notes written with black ink; text within a pink frame.
Korice od slepljenih listova hartije, ...pojačane kožom preko rubova i hrpta. Platneni povez. Talik. Rukopis je pisan crnim tušem. Beleške na marginama zapisane su crnim tušem. Tekst je uokviren ružičastom linijom.
Whatever ruling the Shaari' (Lawgiver) has defined, then it is obligatory to return it to the Sharee'ah definition. However, what the Lawgiver has ruled, but not defined, sufficing by its apparent linguistic meaning, then it is obligatory to return it to its linguistic meaning. But whatever has not been defined, neither in the Sharee'ah, nor in the language; then it is obligatory to refer it back to the habits of the people, and their customary usage.
Šta god da je zakonodavac (šari) definisao, to se kasnije obavezno obraća definiciji šerijata. Međutim, ono za šta je zakonodavac postavio pravilo, ali nije definisao, gde je dovoljno očigledno lingvističko značenje, onda je obavezno da se obrati lingvističkom značenju. Ali za ono što nije definisano ni u šerijatu ni u jeziku obavezno je obratiti se navikama ljudi i njihovim običajima.
