Čovječansko društvo suočava se sa krizom u praktički svim područjima života. Zdravstvene epidemije, ekonomsko - fiskalne teškoće zemalja, neefikasni politički sustav upravljanja, pad moralnih ...standarda, ekološki problemi, nedostatna vizija energetske politike, rast kriminala i nasilja. Nasuprot tome čovječanstvo otkriva pozamašnost svemira, postavlja krajnje sustavne teorije o prirodnim fizičkim zakonima i razvija visoku tehnologiju na svim područjima života. Obilje i sretan život čini se na dohvat ruke, no postavljaju se prepreke napretku društva na putu kreativnosti, mira i suživota. Kao što svaka biljka preko korijena prima sve potrebno za život i rast i stabla, lišća, cvjetova i plodova, razvojem tehnologija svijesti otkriva se postojanja „korijena čovječanskog društva“, koji omogućava razvoj „biljke društva“ na svim njenim područjima života. U radu predstavljamo pregled naučnih istraživanja, koji potvrđuju djelotvornost „Mahariši tehnologije jedinstvenog polja“ za kurativno i preventivno otklanjanje problema čovječanskog društva, kao što su kriminal, nasilje, ekonomski problemi i dr.
Zen je pogled na život, ali bitno je ne zamijeniti pogled sa stvarnim življenjem – načela smirivanja uma i usavršavanja tjelesnih sposobnosti kroz podučavanje i praksu Zena svoj puni doprinos daju ne ...samo istočnjačkoj kulturi nego i univerzalnoj ljudskoj baštini, posebno u odnosu podučavanja između Učitelja i učenika. Riječ Učitelja i spremnost učenika u borilačkim sportovima i vještinama – kao Aikido, Kendo, Kyudo, Karate, Judo – nezaobilazan su Put do plemenitog i boljeg čovjeka. Konstantno usavršavanje vještina smirenog uma i vrhunske preciznosti pokreta tijela nalaze smisao samo kao odraz i oslobađanje prirodnih ili stečenih karakternih osobina. Koordinacija uma i tijela, odnosno usklađivanje mentalnih sposobnosti i tjelesnih dostignuća, bitna je u ratničkim vremenima, ali i u svakodnevnom životu. I Zen i borilačke vještine odraz su istoga ogledala s kojeg svakodnevno čistite prašinu.
Rad se bavi afektivnom funkcijom starohrvatskoga pasionskoga proznoga teksta Mnogo lipo i divoto govorenje svarhu muke gospodina Isukarsta slatkoga iz latiničnoga Firentinskoga zbornika, te ...podrazumijevanim osobinama njegove ciljane publike. Pokazano je da je Govorenje kao meditacijski priručnik namijenjen ženama nastojalo u čitateljicama pobuditi te uobličiti ljubav i suosjećanje s mučenim i raspetim Spasiteljem. Međutim, pokazalo se da struktura Govorenja istovremeno slijedi obrazac karakterističan za kasnosrednjovjekovno tematsko propovijedanje, što je posljedica piščeva oslanjanja na latinsku propovijed talijanskoga dominikanca Gabriela de Barlette. Ipak, pisac Govorenja povremeno je i odstupao od korištenoga latinskoga izvora. Pritom bi preinake latinskoga izvora mogle biti povezane s piščevim nastojanjem da – prilagođavajući tekst pretpostavljenomu »horizontu očekivanja« ciljanih čitateljica (odnosno njihovoj pretpostavljenoj razini obrazovanja, ukusu i književnoj kulturi) – što učinkovitije ostvari zacrtane afektivne ciljeve teksta.
