Meme si son existence est largement niée, quoique se soit développé un « marché » pour promouvoir le leadership ou le management « au féminin », Naves souligne que de telles préconisations ne reposent pas sur un principe égalitaire, « mais au contraire sur une biologisation des femmes renvoyées a leurs qualités prétendument " naturelles " maternantes, empathiques » (p. 141). L'autrice clarifie le rapport entre universel et particulier dans le féminisme en abordant la circulation des influences et la particularité des expériences concretes. Le premier réévalue la notion de force en réhabilitant la colere comme émotion positive, en considérant le genre, a l'instar de Butler, comme une palette de possibilités sociales d'égalité, de liberté et de justice, en réhabilitant le personnage de la sordere et en réévaluant le role de la bienveillance a l'aune d'une éthique du care, tout en soulignant le rôle crucial des femmes dans certains mouvements indigenes du Pérou ou de la Bolivie. Car, pour Naves, « on apprend beaucoup des marges, créées précisément par le systeme oppresseur mais desquelles peuvent s'élaborer de nouvelles formes de solidarité » (p. 221).