The figure of the Liberator General Jose de San Martin was incorporated into
the Pantheon of National Heroes of Argentina around 1870, long after the emancipation
wars. Despite his memory was ...consecrated, institutionalized and any alternative image
penalized, the changing image of San Martin in film testifies turns in the discourse that the
social and political conflicts generated. This article argues that the image of the Liberator
in “Revolution: The crossing of the Andes” (Ipiña, 2010) disseminate the discourse of the
late President Nestor Kirchner and the current president Cristina Fernandez de Kirchner,
also nicknamed “discourse K”, taking part in the reconstruction of the Argentina identity
convened by this discourse and the historic bloc conformed around its project.
A figura do Libertador General José de San Martín foi incorporada ao Panteão dos
Heróis Nacionais da República Argentina em 1870, muito depois da epopéia emancipadora.
Sua memória foi consagrada, institucionalizada e toda imagem alternativa penalizada, apesar da cambiante imagem cinematográfica do Prócer testemunha os giros no discurso que
os conflitos sociais e políticos geravam. Este artigo sustenta que reconstruindo a imagem do
Libertador, o filme Revolución: El cruce de los Andes (Ipiña 2010) difunde o discurso do expresidente Nestor Kirchner e da presidente atual Cristina Fernández de Kirchner, também
apodado “discurso K”. O filme manifesta a reconstrução da identidade argentina convocada
por o discurso K, e o discurso histórico construído ao redor do seu projeto.
La figura del Libertador General José de San Martín fue incorporada al Panteón
de los Héroes Nacionales de la Republica Argentina hacia 1870, mucho después de la gesta
emancipadora. Su memoria fue consagrada, institucionalizada y toda imagen alternativa
penalizada, pese a lo cual la cambiante imagen cinematográfica del Prócer testimonia los
giros en el discurso que los conflictos sociales y políticos generaban. Este artículo sostiene
que reconstruyendo la imagen del Libertador, la película Revolución: El cruce de los Andes
(Ipiña, 2010) difunde el discurso del fallecido presidente Néstor Kirchner y de la presidente en ejercicio Cristina Fernández de Kirchner, también apodado “discurso K”. El film
manifiesta la reconstrucción de la identidad argentina convocada por el discurso K y el
bloque histórico constituido en torno a su proyecto.
La globalización de las economías latinoamericanas, iniciada en la década de los ochenta, y la hegemonización del neoliberalismo provocaron una crisis en las identidades nacionales. La ...desindustrialización, la reducción del estado benefactor y las migraciones produjeron cambios en la composición del mosaico étnico, dando lugar a una creciente legitimación de la distinción cultural y de las identidades grupales. La cinematografía del continente manifiesta estos procesos con la cada vez más profusa aparición de personajes judíos y narrativas judias en películas destinadas al mercado cinematográfico general, que concurren a festivales nacionales e internacionales. Estos productos culturales dan cuenta de la reconstrucción de una etnicidad blanca, casi invisible en las pantallas hasta la última década del siglo XX. Reprinted by permission of Tel Aviv University
La globalización de las economías latinoamericanas, iniciada en la década de los ochenta, y la hegemonización del neoliberalismo provocaron una crisis en las identidades nacionales. La ...des-industrialización, la reducción del estado benefactor y las migraciones produjeron cambios en la composición del mosaico étnico, dando lugar a una creciente legitimación de la distinción cultural y de las identidades grupales. La cinematografía del continente manifiesta estos procesos con la cada vez más profusa aparición de personajes judíos y narrativas judías en películas destinadas al mercado cinematográfico general, que concurren a festivales nacionales e internacionales. Estos productos culturales dan cuenta de la reconstrucción de una etnicidad blanca, casi invisible en las pantallas hasta la última década del siglo XX.
La memoria hegemónica de la violencia ejercida durante y después de la toma del poder en Chile por la rebelión del general Augusto Pinochet, manifiesta una visión ambivalente y simétrica que apoya la ...continuidad en democracia del proyecto económico neoliberal y globalizador impuesto por la dictadura. Las películas de Pablo Larraín, Tony Manero (2007) y Post Mortem (2010), bien apreciadas por la crítica y en festivales internacionales, no obtuvieron un alcance de público notable en Chile. A pesar de ser concordantes con el discurso hegemónico, ambas transgreden la inclinación al olvido priorizada por el mismo.
Los medios audiovisuales constituyen un amplio campo de imaginación y construcción del pasado, donde el Cine desde su aparición a fines del siglo XIX, y la Televisión desde mediados del siglo XX, se ...apropian progresivamente de la función social de los historiadores profesionales, instituyendo la Historiofotía como alternativa legítima a la Historiografía. Los textos cinematográficos y televisivos, ya sean producidos por industrias establecidas como por iniciativas artesanales, construyen y di...
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