Al-Foutouhat al-ilahiyya fi naf ʿarwah al-zawat al-insaniyya
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Al-Foutouhat al-ilahiyya fi naf ʿarwah ...al-zawat al-insaniyya
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Development of a model for the generation of flow rate in an irrigation network upon request Ait Kadi, M. (Institut Agronomique et Veterinaire Hassan II, Rabat (Morocco)); Lamaddalena, N. (Centre International de Hautes Etudes Agronomiques Mediterraneennes, Bari (Italy). Institut Agronomique Mediterraneen); El-Yacoubi, Z. (Ministere de l'Agriculture et de la Mise en Valeur Agricole, Rabat (Morocco))
1996
Conference Proceeding
Cette etude porte sur l'elaboration d'un modele pour la generation des regimes de debit dans un systeme d'irrigation fonctionnant a la demande, qui dessert une aire comprenant differentes parcelles ...en conditions diverses. Le modele a ete applique a un systeme d'irrigation en Italie et il a ete etalonne sur la base de donnees collectees pendant la saison d'irrigation 1991-1992. Le modele considere les variables suivantes : les donnees climatiques, les caracteristiques des parcelles (la superficie, les cultures, la date de semis, le type de sol, l'efficience de l'irrigation), la fonction de distribution de la probabilite horaire de l'irrigation. Les hydrographes de demande sont generes a partir de la date de semis, suivant le bilan hydrique a l'aval de chaque borne, en determinant la dose d'irrigation et la frequence des arrosages en chaque parcelle. Les regimes de debit sont ainsi determines. Deux differents hydrographes de demande sont generes a l'extremite de debit a l'amont tandis que le second prevoit un limiteur de debit a l'amont. Le second type d'hydrographe de la demande est genere a partir du premier utilisant un systeme en queue lorsque la demande est superieure au debit disponible. Les regimes de debit generes ont ete utilises pour l'analyse de fonctionnement du reseau. L'analyse a ete effectuee en utilisant le modele AKLA et elle a permis d'identifier les bornes defaillantes. On a evalue la necessite de la rehabilitation du systeme.
Textes arabes recueillis au Touat, par M. de Calassanti Motylinski ʿAmmar ibn ʿAbd al-Karim ibn al-kadi Abd al-Rahman. Author of the text; Badr al-Din Abu Zain al-BadAbidin Sidi al-Moukhtar ibn Ahmad ibn Abi-Bakr al-Wafi al-Kountawi. Author of the text; Moukhtar ibn Sayyid Ahmad ibn Abi Bakr al-Kanati al-Wafi (Abu Zain al-ễAbidin Sayyid Mohammad) (al-). Author of the text ... Web Resource
Kitab al-adjwibat al-muhimma
Imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
Al-Kaoul al-basit fi akhbar Tamentit
Kitab al-adjwibat al-muhimma
Maraki al-falah bi-imdad al-fattah sharh Nour ...al-idhah wa nadjat al-arwah
Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
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al-Kaoul al-basit fi akhbar Tamentit, history of the Tamentit of the Touat, by al-Sayyid al-Tayyib ibn al-Hadjdj al-Rahim al-Tamentiti, in which is quoted a book entitled Tazkirat al-mabadi fi khabar al-maș ash wal-maoul (1 sheet to); litany recited by Allah to his praise, in verse, without title or author name (folio 21 verso); history, without title or author name, of the Almoh The Moulaththimoun, referred to in this leaflet, are the Almoravids, the al-Mourabithouns.See Arabic 6399 in “Manuscripts of sub-Saharan Africa,” “Timbuktu.”
Kitab al-adjwibat al-mouhimma
Imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
Al-Kaoul al-basit fi akhbar Tamentit
Kitab al-adjwibat al-mouhimma
Maraki al-falah bi-imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
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al-Kaoul al-basit fi akhbar Tamentit, histoire des Tamentit du Touat, par al-Sayyid al-Tayyib ibn al-Hadjdj al-Rahim al-Tamentiti, dans laquelle est cité un ouvrage intitulé Tazkirat al-mabadi fi khabar al-maʿash wal-maʿd (folio 1 recto) ; litanie récitée par Allah à sa louange, en vers, sans titre, ni nom d'auteur (folio 21 verso) ; histoire, sans titre ni nom d'auteur, des Almohades et des Almoravides, avec des détails sur la bataille de Zallaka et les Moulaththimin, commençant par la biographie de Yousouf ibn Tashifin, souverain des Moulaththimin (folio 25 verso) ; un traité d'astrologie, sans préface, ni titre, ni nom d'auteur, commençant par un premier chapitre sur le signe zodiacal du Bélier et Mars, et traitant de l'influence des signes du Zodiaque, d'après Abou Maʿshar, nommé al-Hakim (folio 57 recto) ; Maraki al-falah bi-imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah, commentaire, également nommé Imdad al-fattah... sur le traité d'ʿibadat intitulé Nour al-idhah wa nadjat al-arwah de Aboul-Akhlas Hasan ibn ʿAmmar ibn ʿAli ibn Yousouf al-Wafaï al-Shoronbilali al-Hanafi, par l'auteur lui-même (folio 76 verso) ; histoire de la conquête d'Oran par les Espagnols (folio 191 recto) ; fable de la fourmi et de la feuille de papier blanc (folio 197 recto) ; al-Doumlouk ʿala hazian al-hashtouk, poésie sur l'usage du thé, par Saʿd ibn al-Habib Baba ibn Mohammad al-Hadi al-Wadani (folio 201 recto) ; poésie par ʿAmmar ibn ʿAbd al-Karim ibn al-kadi ʿAbd al-Rahman sur Saʿd ibn al-Habib Baba (folio 204 verso) ; traité en vers, par ʿAbd Allah Mohammad al-Moukhtar ibn ʿOmar ibn Ahmad ibn Mohammad ibn Ahmad ibn ʿOmar ibn Ahmad ibn Mohammad ibn ʿAli ibn Yahya al-Kanati, sur l'usage du café (folio 207 verso) ; lettre adressée au fakih Abou ʿAbd Allah Yaʿ-koub, sur l'usage du tabac (folio 212 recto) ; lettre par laquelle le sultan du Maroc apprend aux gens de Tombouctou la victoire qu'il a remportée à al-ʿArish (folio 214 recto) ; Kitab al-adjwibat al-mouhimma, réponses à des questions sur la jurisprudence, par Badr al-Din Abou Zaïn al-ʿAbidin Sidi al-Moukhtar ibn Ahmad ibn Abi Bakr al-Wafi al-Kountavi (folio 219 verso) ; une image représentant le pont Sirat (folio 268 recto). Les Moulaththimoun, dont il est question dans cette notice, sont les Almoravides, les al-Mourabithoun.Voir Arabe 6399 dans "Manuscrits d'Afrique sub-saharienne", "Tombouctou".
Kitab al-adjwibat al-mouhimma
Al-Doumlouk ʿala hazian al-hashtouk
Imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
Al-Kaoul al-basit fi akhbar Tamentit
Kitab al-adjwibat al-mouhimma
Maraki al-falah bi-imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
Nour al-idhah wa nadjat al-arwah
Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.
al-Kaoul al-basit fi akhbar Tamentit, histoire des Tamentit du Touat, par al-Sayyid al-Tayyib ibn al-Hadjdj al-Rahim al-Tamentiti, dans laquelle est cité un ouvrage intitulé Tazkirat al-mabadi fi khabar al-maʿash wal-maʿd (folio 1 recto) ; litanie récitée par Allah à sa louange, en vers, sans titre, ni nom d'auteur (folio 21 verso) ; histoire, sans titre ni nom d'auteur, des Almohades et des Almoravides, avec des détails sur la bataille de Zallaka et les Moulaththimin, commençant par la biographie de Yousouf ibn Tashifin, souverain des Moulaththimin (folio 25 verso) ; un traité d'astrologie, sans préface, ni titre, ni nom d'auteur, commençant par un premier chapitre sur le signe zodiacal du Bélier et Mars, et traitant de l'influence des signes du Zodiaque, d'après Abou Maʿshar, nommé al-Hakim (folio 57 recto) ; Maraki al-falah bi-imdad al-fattah sharh Nour al-idhah wa nadjat al-arwah, commentaire, également nommé Imdad al-fattah... sur le traité d'ʿibadat intitulé Nour al-idhah wa nadjat al-arwah de Aboul-Akhlas Hasan ibn ʿAmmar ibn ʿAli ibn Yousouf al-Wafaï al-Shoronbilali al-Hanafi, par l'auteur lui-même (folio 76 verso) ; histoire de la conquête d'Oran par les Espagnols (folio 191 recto) ; fable de la fourmi et de la feuille de papier blanc (folio 197 recto) ; al-Doumlouk ʿala hazian al-hashtouk, poésie sur l'usage du thé, par Saʿd ibn al-Habib Baba ibn Mohammad al-Hadi al-Wadani (folio 201 recto) ; poésie par ʿAmmar ibn ʿAbd al-Karim ibn al-kadi ʿAbd al-Rahman sur Saʿd ibn al-Habib Baba (folio 204 verso) ; traité en vers, par ʿAbd Allah Mohammad al-Moukhtar ibn ʿOmar ibn Ahmad ibn Mohammad ibn Ahmad ibn ʿOmar ibn Ahmad ibn Mohammad ibn ʿAli ibn Yahya al-Kanati, sur l'usage du café (folio 207 verso) ; lettre adressée au fakih Abou ʿAbd Allah Yaʿ-koub, sur l'usage du tabac (folio 212 recto) ; lettre par laquelle le sultan du Maroc apprend aux gens de Tombouctou la victoire qu'il a remportée à al-ʿArish (folio 214 recto) ; Kitab al-adjwibat al-mouhimma, réponses à des questions sur la jurisprudence, par Badr al-Din Abou Zaïn al-ʿAbidin Sidi al-Moukhtar ibn Ahmad ibn Abi Bakr al-Wafi al-Kountavi (folio 219 verso) ; une image représentant le pont Sirat (folio 268 recto). Les Moulaththimoun, dont il est question dans cette notice, sont les Almoravides, les al-Mourabithoun.Voir Arabe 6399 dans "Manuscrits d'Afrique sub-saharienne", "Tombouctou".
ʿAʿǧab el-ʿouǧab
Acebu'l-Aceb
Houlviyyat-i sultani
Hulviyat-ı Sultanî
Hulviyat-ı Şahî
Numérisation effectuée à partir d'un document original.
Cet Ismaʿil fut le petit-fils d'Isfendiar ibn Keuturum ...Bayezid, auquel Temour Keurguen, en 805 de l'hégire (1402-1403) rendit la principauté de Kastamouni, dont il avait été dépossédé par le sultan Bayezid Khan Ier ; il fut le dernier prince de Kastamouni, et il dut, en 864 de l'hégire (1460) céder Sinope, la dernière ville de ses états, au sultan Mohammed Khan II, qui lui accorda en échange la possession viagère de Yenishehr. L'ouvrage est divisé en soixante-dix-sept chapitres, dont le plus grand nombre traite de la prière, les autres, du jeûne, de l'aumône, du pèlerinage, et dont Aboul-Hasan Isma'il a donné le détail en tête du Halviyat-i Sultani, dans une liste, à la fin de laquelle il indique le titre de son livre et la date à laquelle il l'a composé, sous la forme d'un chronogramme dont la résolution وهب تاريخالكتاب الشريف المنانى, indique l'année 803 (1400-1401), ce dont il faudrait induire qu'il était extrêmement âgé quand il perdit Sinope. Les sources principales de ce manuel sont le Terghib el-salat de Mohammed ibn Ahmed Zahid, le Salat-i Masʿoudi, le ʿOmdet el-Islam, la Mokaddima de Kotb ed-Din. Le Halviyat -i Sultani est suivi (folio 241 recto) de l'histoire du marchand et du perroquet, de celle de Mansour Hallağ (folio 242 verso) et du commencement du اعجب العجاب, traité encyclopédique rédigé sous la forme de demandes et de réponses, par Mahmoud ibn Kazi Minyas, connu sous le nom de Minyas Oghlou, qui vivait à l'époque du sultan Mourad II ibn Mohammed ibn Bayezid ; voir le n° 203 du Supplément (folio 243 verso).
Gaulmin.
Acebu' l-Aceb
Hulviyat-ı Sultanî
Hulviyat-ı Şahî
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Gaulmin.
ʿAʿǧab el-ʿouǧab
Acebu'l-Aceb
Hulviyat-ı Sultanî
Hulviyat-ı Şahî
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Cet Ismaʿil fut le petit-fils d'Isfendiar ibn Keuturum Bayezid, auquel Temour Keurguen, en 805 de l'hégire (1402-1403) rendit la principauté de Kastamouni, dont il avait été dépossédé par le sultan Bayezid Khan Ier ; il fut le dernier prince de Kastamouni, et il dut, en 864 de l'hégire (1460) céder Sinope, la dernière ville de ses états, au sultan Mohammed Khan II, qui lui accorda en échange la possession viagère de Yenishehr. L'ouvrage est divisé en soixante-dix-sept chapitres, dont le plus grand nombre traite de la prière, les autres, du jeûne, de l'aumône, du pèlerinage, et dont Aboul-Hasan Isma'il a donné le détail en tête du Halviyat-i Sultani, dans une liste, à la fin de laquelle il indique le titre de son livre et la date à laquelle il l'a composé, sous la forme d'un chronogramme dont la résolution وهب تاريخالكتاب الشريف المنانى, indique l'année 803 (1400-1401), ce dont il faudrait induire qu'il était extrêmement âgé quand il perdit Sinope. Les sources principales de ce manuel sont le Terghib el-salat de Mohammed ibn Ahmed Zahid, le Salat-i Masʿoudi, le ʿOmdet el-Islam, la Mokaddima de Kotb ed-Din. Le Halviyat -i Sultani est suivi (folio 241 recto) de l'histoire du marchand et du perroquet, de celle de Mansour Hallağ (folio 242 verso) et du commencement du اعجب العجاب, traité encyclopédique rédigé sous la forme de demandes et de réponses, par Mahmoud ibn Kazi Minyas, connu sous le nom de Minyas Oghlou, qui vivait à l'époque du sultan Mourad II ibn Mohammed ibn Bayezid ; voir le n° 203 du Supplément (folio 243 verso).
Gaulmin.
